几乎所有中医学徒在师承之后，老师都会告诉他这样一则故事

一日，某师对其弟子言：

“采一种不是药的草回来，即可毕业”

弟子领命而去，以为不难

谁知数日后却空手而归，泣对师言：

“看来弟子是不能毕业了”

师曰：

“何也？”

答曰：

“遍观草木，虽有不识，但无一非药，故难复师命”

师笑曰：

“汝业已成，可去”

故事说完了，按理说老师说的也没错，任何有机物只要吃下肚去都会和人体产生各种反应，即便是一口水也会改变人的体液平衡从而治疗一种非常凶险的疾病——脱水症

所以这万物皆可入药完全可以看作是中医的一种“大智慧”，也是中医区别于其他文明传统医学的一大特征

但是……

这个故事依然没有回答我们最关注的那个问题——中医是以怎样的标准来定义一种物质是否具有药用之功的？

我们知道都知道“神农尝百草，一日而遇七十毒”，这似乎是古代中医检验药用植物的一种方法

说白了就是我们所说的人体实验

可问题是这顶多算的上是一种毒性试验，神农在不知道自己得了什么病得前提下，他又如何通过“尝百草”来确认这种植物是否具有药效？

虽然面临着如此大的一个逻辑漏洞，但这并不妨碍神农“成功”验出了300多种中药材的药效，经后世人的无限放大并成为中药的起点

当然我知道一定会有中医粉为《神农本草经》找补，说这是当时诸多医家的经验汇总，然后借用神农之名著书出版，并非神农亲尝白草而验之

所以这是经验，这是无数医家通过临床实践然后汇总而成的

但这是……

很多中医粉觉得自己可以为古代圣贤辩经，却不知道他们想要的答案圣贤早就写在书本上就差拍你脸上了

中医最出名的药王是谁？

孙思邈呗

孙思邈用一句话，就将中药的药用标准，起码是很大一部分中药的药用标准说透彻了：

“古人用方多有取义获效者”

孙思邈说，中医古人判断一个方子有没有效，主要就是看这方子有没有“取义”

啥叫“取义”？

原文“取象比类”，指运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义，通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，又称为“意象”思维方法

不理解是吧？那“吃啥补啥”总能理解了吧？

对，中医就是用这种“吃啥补啥”的思维，来定义一种药材的“药效”的

举个例子

孙思邈在说“古人用方多有取义获效者”这句话的目的，在于解释一味中药“药效来源”的问题，这味中药就是喜鹊的巢，功效是治疗“女子漏下”。大概就是女子月经本应该停了，但依然流血不止的症状

孙思邈认为喜鹊的巢穴在高处迎风不坠，所以女人吃了这物就能传得雀巢的这种特性，“下漏”即可痊愈

如果吃了还不管用怎么办？那就找“经两年不坠”的雀巢接着吃，因为这种巢多年不坠，其“药性”自然加倍……

但雀巢不坠这顶多算个物理特性，但在中医这边物理特性可以等同于人的生理问题看待

这就是“取义”

那除了“取义”外，中药还有什么“功效标准”吗？

再说一个中药药效的标准——“神话”

李时珍的《本草纲目》里记载了大量“神话”药物，例如“形有九似”的龙，按记载称其功效是治疗：

“心腹鬼疰、精物老魅、咳逆、泄痢脓血、女子漏下、癥痕坚结、小儿热气惊痫、心腹烦满、四肢痿枯、夜卧自惊、汗出止汗养精神、定魂魄、安五脏、逐邪气、安心神、止冷痢、下脓血、女子崩中带下、怀孕漏胎、止肠风下血、健脾、收敛生肌”

在皇权时代说要吃龙……

还有凤凰也可以入药，功效是：

“劳损积血，利血脉，安神”

最离谱的还有从《山海经》里找来的一味药叫“彭侯”，这原本是《山海经》里记载的一种怪物，但在中医神奇的思维逻辑下也具有了“药效”，药效是：

“食之辟邪，令人志壮”

古人认为神话中记载的物件儿大概其也具有神奇的药效，至于药效是什么则是吃苇坯拉炕席——— 满肚子瞎编

除了“取义”和“神话”，古时候中药的药效有时候还来自个人的“价值观”

李时珍一生用药都秉承一种态度，即便是寻常之物，在水平高超的中医手里也会具有发掘出神奇的药效

这原本是一种鼓励医生不断进取、激发个人潜力的积极正面的价值观，他还写文章讽刺那些水平低下的俗人“不识货”：

“敝帷敝盖，圣人不遗，木屑竹头，贤者注意，无弃物也。中流之壶拯溺，雪容之毡救危，无微贱也。服帛器物，虽属尾琐，而仓猝值用，亦奏奇功，岂可藐视而漫不经神耶”

但讽刺归讽刺，李时珍却将其作为将“寻常之物”纳入中药的一种“标准”，并最终诞生了《本草纲目》里最为“黑暗”的的一个章节——服器部

《本草纲目·服器部》记载了79种药物，从身上穿的破衣烂衫、到家里用的锅碗瓢盆，有的没的都一葫芦给归到中药里去了

我们这也就看到了擀面杖烧灰专治月蚀疮和月割耳、破渔网可以治鱼骨头卡嗓子、扫地的簸箕治疗流口水不止、家里的筷子烧灰治疗口腔溃疡、饭馆里被人嗦了上千遍的筷子头可以治疗狂犬病、寡妇床头灰治疗皮肤外伤、孝顺儿子的外套烧灰可以治疗酒糟鼻、梁上灰治上吊死……

可以说李时珍凭一己之力，给网络段子手贡献了无数“黑料”

用价值观“入药”的名人还有一个，就是晋朝的中医大师葛洪

葛洪常说的一句话叫：

“率多易得之药，其不获已须买之者亦皆贱价，草石所在皆有”

他认为中药要突出一个简、便、验、廉的特点，所以很多极贱极简之物就具备了药物功效

例如他将人尿入药，认为人尿可以治疗卒死，用法是：

“以小便灌其面，数回即能语”

……

你还别笑，因为这种东西就和帮助屠呦呦先生获得诺奖的“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”记录在了一本书里，这就是《肘后备急方》

所以吧……

在没有明确中医对“什么是药”这个定义前，讨论“所有植物都是中药材吗？”这种问题多少显的有些“自取其辱”

而“明确的定义”自始至终都是中医药难以补齐的一块短板，不论是诊断还是用药

以致于到了近现代我们依然可以“创造”出一套标准，成功的将西药也划拉成中药

基于这种学术态度和方法论下的的中医药，包天包地包宇宙，都划拉成中药也就是时间问题

多少有些“韩精附体”那意思