长沙龙喜县古城区纪闻

诗人朱文怡长株潭古今故事集 2024年10月04日 16:20 湖南听全文

龙喜县

在长沙这片广袤而充满活力的土地上，有一个名为“龙喜”的县城。它宛如一颗隐匿在繁华背后的明珠，等待着被世人发现和传颂。今天，就让我们一同走进龙喜县，探寻这里独特的故事与风情……

龙喜朱文怡游龙喜水乡后所写

神话传说远古

民间相传，盘古开天辟地之时。一座神似狮子啸月的小山就早已雄卧于浏阳河畔。传说盘古把天造得并不完整，天空被他弄得支离破碎。后来女娲娘娘为造福万民，取凡间之土补天时不小心落下一块石头坠于这狮子山山顶。相传这一块从天而降的石头自坠落之时就不停地闪烁着五彩光芒，直到九九八十一天后才停止发光，之后石面却露出了神似棋盘的纹理。而这块石头被民间命名为“仙人石”。附近的仙人市之名称也源自于此。

说起这仙人石，还有一个关于它的故事，仙人石位于浏阳河畔河狮子山上，石方正约七尺许如棋盘形，一名“棋盘石”，下有石根。

民间相传，曾有三位仙人弈棋于此，被划竹排靠岸歇脚的王生撞见，后王生上前观看仙人下棋，不久之后自觉倦意全无，便又回到渡口边竹排处却发现方才的竹排已经腐烂，一问周边的行人才知晓世上已过了一千年。这就是当地流传的“王生观棋，一眼千年，竹排腐矣”的遇仙传说。

根据当地人介绍称，如今的狮子山上还有仙人石，只是因山林繁密，杂草丛生已经很难寻觅得到了。而当初那王生停放竹排处也被当地人称作“烂排湾”。

4600年前……

相传，在今天的长沙城东约30公里处的黄兴镇，有一处“满山跑麋鹿，遍岭长灵芝”的地方。这儿是浏阳河九曲回肠之处，更是远古先民们繁衍生息之处。 4600年前，远古先民们在这一带繁衍生息，并使用石斧、石矛、石铲等简单的石制工具，更能制作宽扁平足盘形陶鼎、细长颈袋足陶鬶、高柄喇叭足陶豆等。（详右图，点击可放大观看→→）

根据陈先枢老师记载:鹿芝岭一带的月亮山新石器文化遗址内晚期地层为商代文化层，表土层发现夹砂红陶大口缸片，上有附加堆纹、圆圈纹、戳印纹和锥点组成的大云雷纹等，其时代可能晚至商周。出土遗物主要有夹砂灰陶或夹砂红陶的绳纹陶鬲、尖锥足陶鼎、陶豆、石箭镞以及少量的玉制装饰件等。商周

汉末三国时期民间传说，关公战长沙时被黄忠用毒箭射伤臂膀，后部下将其安置在狮子山中一山洞内，幸得华佗去往仙人岭采得仙药，回来时在此山洞内帮关公刮骨疗毒，后又敷以仙药调理，方得痊愈。后人有诗为证:"华佗采药仙人岭，调制云长病痊愈"。

五代十国时期

龙喜县名字由来后汉乾祐二年(949)，楚王马希广奏请析长沙县东境置龙喜县，次年诏准。民间传说，这里之所以称作“龙喜县”原因有二。其一是因为马楚政权的楚王马殷时，在今天长沙市马王街一带兴建了楚王宫后，其子马希范，又在今兴汉门外建有九龙殿，相传这九龙殿规模宏大，用沉香木刻了八条龙并饰以金宝，九龙殿长三十多米，抱柱相向，马希范居其中，自为一龙。而为了庆贺这些工程的落成，遂将新建的县名取作“龙喜县”，以“龙”命名，也暗含了马楚政权逐鹿中原，统一天下的野心。

第二个原因是，民间相传这一年（949年），后汉隐帝刘承祐驾临此地微服私访，他看到此地茶业繁荣、商贾云集、民风淳朴遂龙颜大悦，喜形于色，于是赐县名为“龙喜县”。

龙喜县的产业五代时，江淮的杨行密因后梁朱全忠扣押其卖茶使者与所有茶叶，从此双方战争不止，茶叶交易处于停顿。蜀地茶叶产量虽丰，但官私茶叶贸易受阻。

马楚政权的马殷采用了高郁之策，在治域重视茶叶种植与贸易，且与中原朝廷交好，为茶叶北销提供了有利条件。时龙喜县及周边府县一带因土质微带酸性适合茶叶种植，遂有成片的茶园，并且产量丰富。有史料记载:“后梁开平二年（908）秋七月，马殷岁贡梁主茶叶25万斤，可见茶产量不小”。

宋朝年间龙喜纪闻

根据《元丰九域志》载：宋太祖登基之时，因龙喜县之名触犯大宋王朝忌讳，故而予以撤销。宋乾德三年(965)升常丰场（仓）、常平仓为县。《读史方舆纪要》则载：“宋建隆四年(963)改(龙喜)曰长(常)丰。开宝六年(973)，省入长沙（县）。宋代潭州已成南方最大茶市，人口发展到10万以上。

元朝末年相传元朝末年，农民起义军领袖、大汉政权的建立者陈友谅，因家族祖坟葬于（常丰仓附近）姚圫五马屯槽之凤水宝地，而十分骁勇，屡战屡胜。后来，与其争夺天下的朱元璋差人掘其祖坟，致使其败走长沙，一蹶不振。民间传说，陈友谅手下第一猛将张定边曾出家于今仙人市沿江山紫霞寺内，后在长浏一带结识回湘祭祖的陈友谅。元朝

明朝那些事↓

民间相传，元末明初，朱元璋为了追击陈友谅余孽张定边、陈理等，不想兵败于今黄花镇一带。后朱元璋在此巧遇“佛手樟”（古樟树名，状若“佛手”），并得其庇护而得救。（左图有佛手樟、紫霞寺等古地名。）

正德皇帝游龙喜↓

zheng de huang di you long xi

民间相传，大明朱武宗正德当政期间，因他触怒了皇太后（张太后）并遭惩处。原议要处以斩刑，后群臣进谏曰当朝天子处以斩首之刑有悖礼法故而饶了正德性命。太后余怒未消，便罚正德到民间游历三年，须完成三件要事后方返。一为改正触怒母亲的过错；二为为朝廷寻觅贤能之士；三为体查民间的艰难困苦。是故，正德皇帝装扮成一个小军官从京城启程，踏上了漫长征途，他在民间游历了大概两年有余。一日，他路过鹿芝岭，见周边有山岭、农田、街市和房屋，就向路旁一位老者询问：“此处是半城半农之所，怎会是一个县城呢？” 老者回答道："此处是一个方圆不过八里，居民不超一万人的小地方，并且都是外乡迁徙而来的人，所以才半城半农。相传唐末五代十国时期，圣上到此一游，看到此地为湖南至江西的古驿道，引来了不少繁荣，一片美景。皇上听后便喜笑颜开，于是下令在此建县城，并命名为龙喜县。” 武宗点头说道：“哦，原来如此。”说话间，他抬头一看，已到正午时分，顿时感到饥肠辘辘，就来到前面的店铺找食物果腹，当他抬起头时，白墙上的八字对联引起了他的注意，于是他不由自主地跳下马来，定睛细看，上联是：“朱门玉立”，下联为“白屋藏娇”。正德心想，此联必定是风流才子所作，难道此处有一位佳人？他快走几步，靠近一看，只见门楣上有"晏家店"三个大字，卖的是酒菜、糖果之类的东西。

店内果然有一位娇美女子，身姿婀娜。正德喊道：“娘子，来点药酒和饭菜。”就在娘子打酒时，正德在白扇上作打油诗道：“殿店观玉立，云风杨柳摇，清波溪流引，娇龙入海潮。真龙归大海，来年再来瞧。并题写"欢喜游龙画图。他在晏家店酒足饭饱后，留下白扇，继续前行。忽然看到前面有一群人在喧闹，上前一瞧，原来是当地举子黄仪顺回乡，其子顺泉、顺义、顺忠、顺孝跪地迎接，但父亲只顾和他人打招呼，忘了儿子跪地，没叫四个儿子起来。

正德皇帝见这四人跪地不动，便叫他们起身，四子说：“父不叫，儿不敢起。”正德惊叹道：“我都叫你们不起，叫你们父亲过来。”旁人说道：“好大的口气。”举子听闻，二人相互敬重之后，忙叫儿子起来。儿子谢过父亲。正德深有感触地说：“此四人真是孝顺之子啊！”黄仪顺推测此人是当今天子，赶忙高呼万岁。群众听闻天子到此，一同下跪，三呼“万岁”。天子在龙喜的消息一传十，十传百，很快就传遍全城。

城里的李十一王爷，立刻率领家丁千人，赶来护卫圣驾，并派家丁告知各府，说：“圣上在我龙喜，快快前来接驾。”次日各府都到了，齐聚在龙喜县北门迎接圣驾回京，十里的乡民也一同来到城隍庙前的城隍坪大空地上大放鞭炮，焚烧香烛，迎接圣上。龙喜县官发现皇上留下的白扇，扇面上有圣上的题词及诗句，描绘了龙喜发展的美景，县官大喜，即取“扇画”谐音，改“龙喜”为“善化”，以凝聚人心，扩城增容，重建河山，并在皇上到过的地方建了回龙桥、四顺堂，把一些地方命名为八字坡、接驾岭、爆烛坪等，这些地名连同那晏家店的店名就一直流传至今。