当生存环境发生结构性改变以后，人生的目标自然要发生改变，这个时候最需要改变的是一个人重新发现新目标的能力，死守旧的目标不可能带来新的结果。

在湖北荆门郭店出土的《楚简·老子》并非通行本《道德经》的残本，而是一部源自中华原生文化时期，用“本源古汉字”字义写成的完整的上古本《老子》。

其内容主要记载的是：人在“重叠结构世界”中进行“心智系统转换”练习的方法。

为了说明一个人练习“心智系统转换”的重要性，老子在其第二章，专门举了一个非常形象的例子，就是“百浴”与“江海”争水的例子。

“百浴”的“浴”指的是有流水的山谷。

“百浴”想留住自己的水，但总是留不住，水总是会流向“江海”。

老子在这个例子中，提出了一个“江海”战胜“百浴”的“为下之道”：

“江海”处在“百浴”的下方，他不用去争水，“百浴”中的水自然会流到“江海”中。

老子以此来说明一个人在学会了“心智系统转换”以后，在人类社会的竞争中，总是能发现竞争的优势，不用使用外在的蛮力，就能在竞争中轻松获胜。

于是，有的读者就提出了一个问题：

如果你只能处在“百浴”的位置，那么，你怎么去获得竞争的优势呢？

回答这个问题，可以从我们国家治理塔克拉玛干沙漠的案例中，得到启示。

我们用拟人化的方式来看沙漠，“沙漠”可以看作是在与“江海”争水的过程中失败了，并且自暴自弃的一个人，这个人不但彻底失去了水，而且让自己变成了一片荒芜的沙漠。

这样的人，他还有希望吗？“为下之道”的策略对他还有用吗？

当然是有的。

对于“沙漠”这个人来说，他首先要明确他的策略目标：永远不是“江海”，而是“天空”，以及存在于他之上的“生态环境”。

明确了这个目标以后，这位“沙漠”就重新有了“生命的希望”和“努力的方向”。

他要重新塑造在他上面的“生态环境”，之后影响这个“生态环境”上面的“天空”和“气候”，让这个大气中的气流给他带来丰富的水汽，与他上面的生态形成“水汽环流”，进而给他带来水分——雨水，形成降雨以后，沙漠才会重新恢复成土壤。

在明确了目标以及这种大循环的结构以后，“沙漠”的“为下之道”就很清晰了，具体的手段也会清晰，那就是圈沙、固沙，再在此基础上进行各种各样的传统与高科技的沙土改良、沙漠种植、沙漠养殖、光伏避光。

最终，不但彻底改变沙漠的特性，而且形成全新的“沙漠植被生态”。

有了这些植被，不仅可以帮助原有的沙漠锁住水分，而且可以向上形成缓慢而持续的“水汽蒸发”，提高空气的含水量，使沙漠上空的“气候”发生彻底的变化。

在“气候环流”的作用下，就可以带来更大范围内的气流循环，进而形成降雨，从而彻底改变沙漠地区原有的气候环境。

假以时日，这片原先是沙漠的地方，又会形成充沛的降雨，那将不再会是一片沙漠。

这就是“沙漠”的“为下之道”。

“为下之道”对目前处于大变局中的普通人，意味着什么？

在大变局中，原有的生活环境会被打破，很多人都会受到严峻的生活、工作困境的挑战，这个时候一定要明白“为下之道”的意义。

要知道：这个“下”的涵义是什么？

这个“下”的最核心，就是一个人的“心智系统”。

一个人只有拥有了最开放、最智慧的“心智系统”以后，才能重新确定人生的目标，并认识到改变的方法，就像那位“沙漠”一样，不再与“江海”争水，而是改变自己，向“天空”要水，重新获得大量的雨水。

而且，有了降水以后，还能继续向“江海”提供源源不断的水源，让整个生态系统循环往复，生生不息。

从伏羲时期到周朝这段时期，是中国的原生文化时期，这个阶段中产生的经典，基本上都是用“本源古汉字”字义写成。

“本源古汉字”字义与我们所认识的常规字义完全不同，我们只有重新学会了“本源古汉字”字义，才能真正读出上古本《老子》中的大智慧。

“本源古汉字”字义已经被我们破译出来，对于第一次接触到“本源古汉字”的读者，建议先观看视频专栏《“黄帝密文”识字班》。

《老子》上古本《郭店楚简·老子（甲本）》中用“本源古汉字”字义记载的“心智系统转换”方法，完整上传于专栏《黄帝老子真经》。

马王堆《帛书·老子》中用“本源古汉字”字义记载的“心智系统转换”方法详情，汇集发布于专栏《解放“道德真经”》。

而《大学》、《中庸》、《论语》中用“本源古汉字”字义记载的由孔子实践和总结的独特“心智系统转换”方法，非常适合现代人从基础到进阶一步步练习“心智系统转换”，详情发布于专栏《向孔子学功夫》。

真正复兴中华原生文化，让中华文明走向世界，需要心智玩家的读者共同参与：共同学习“心智系统转换”，在自己的生活中应用“心智系统转换”，成为中华文明复兴的最早实践者与分享者。