健舞是大成拳学中极富品味的武学瑰宝。它是王芗斋先生在北伐时期为寻拳学真谛，万里参学中寻师访友之际在安徽淮南拜访心意拳巨匠黄慕樵先生所得，黄慕樵先生之心意拳为南派内家拳之嫡传，其功力精绝，发力迅猛，虎豹雷声，憾天动地。而健舞之来源则是黄先生游历敦煌石窟依据墙壁之彩绘中的古典舞姿模拟而出。同时结合心意拳之内功心法加以贯通，笔者曾与黄慕樵先生之传人会晤，探得黄慕樵先生传人中至今尚有少许人操习健舞，只是其风格方法与芗斋先生所传有所不同，但精神，意感之修为则一脉相承。

芗斋先生所传之健舞做为武学中特有的运动形式，它打破了原传实战拳法的动态结构方式，采用四形的仿生机制和动作特点，要求操习时动如山岳横移，静如深闺处女，轻如微风拂面，重似撼地惊雷，缓如春蚕吐丝，急如离弦之箭的矛盾错综结合。使动态之法合于桩功混圆劲力的螺旋飞驰表态之法合于整体如铸的几何构架，把动静，轻重，缓急的诸般雇要均附于桩法这一根基之中，整体之动以躯干为主轴，关节为枢纽，四肢为锋棱，如风中之旗飘摆不定，缘旗杆之抖动使然。

一九二九年杭州国术游艺大赛上，芗斋先生任大会裁判并登台表演了健舞的部分动作，名曰"苍海龙吟"，即游龙舞配试声。令观者耳目一新，掌声如潮，健舞一法本无规定套路，为即兴抒发，令人难忘。

​芗斋先生写意为主，以武学格斗为宗，但其价值所在，适用于任何武术交流场合，如表演时，任意操习拳式，随心所欲，应感而发，常令观者飘然神往，心旷神怡，格斗时则神采奕奕，目光凛凛，飘忽不定，满堂游走，令应者目不暇接，无从下手。

芗斋先生之健舞得益于黄慕樵先生之真传，这主要是二位先哲的邂逅使他们在技艺上的相互弥补中建立了深厚的友谊，更为重要的是他们的技艺成就根本掩饰不住彼此锐利的目光，故所谓的交流只能是拿出自己最高明的东西诚请对方评价，以芗斋先生的身手和个性在当时的武林中已罕逢对手，而黄慕樵先生之健舞则使芗斋先生赞叹已，并虚心求教，这对傲岸不群的芗斋先生是前所未有的事情，据考察获悉，能被芗斋先生认可并在大成拳功法中寻到踪迹的至今仅为黄慕樵先生一人。

芗斋先生之健舞区别于黄慕樵先生之健舞的重要原因是芗斋先生对中华传统武学的间架结构做出重大改革所致芗斋先生的健舞为以颈椎领起全身，双脚在运动中利用波浪弧线轨迹克服地心引力，同时拔高身形，保证下肢的起动速度，只有在发力时的铲锉骤停中才接受地心的引力，故蓄力时间长，发力时间短，这样有利于体会自身与大气压的相互呼应，寻求最佳的动态平衡条件。

再则，芗斋先生确立的三角构架使健舞的冲击性得到加强，如托婴桩的设计，重点突出了双手与双肘的三角形，根据飞机，鲨鱼，轮船等头部形状分析，这种三角支架在运动中所受的阴力最小，故承受外力的能力也最强，惊蛇之舞即要?quot;手是蛇头足是尾，躯干震颤蛇即行，螺旋爆发勿介意，闪让蜿蜒步难停"。惊蛇舞的要害是必须具备深厚的桩功基础，因为没有整体的劲力做后盾，三角支撑的构架就不牢固，在格斗中合理冲撞时易发生间架瘪的现象，这反而会遭对手重击。故三角支撑在整体构架中极为重要，如不失此力，仅一接触，无需发力，敌即会被撞飞出去。

健舞之修习亦为身法之训练手段，如挥浪舞的横竖交叉的纵力波动可使躯干左右闪展，斜中求正，守中用中，力走一方，混圆力轮轴舞动，如劈荆斩浪，自身躯干螺旋辗转，向心同动，而敌所受之力则必为离心力所击，此力无须找点，只要存在接触，其接点处即产生切线发力，碰哪哪有，挥浪之舞还须以力波层层涌动，骨节锋棱突起为宗，使混圆力变化为搓动，碾滚的重力磨擦，把逆水行舟，惊涛拍岸的雄浑劲力和无坚不摧的磅礴气势体现出来，作用于对手似黄河决口，一浪高一浪，躯干宜拔起，双臂两极张，腰背似牛皮，两足镗泥行，动之以腰肾，关节活似轮，中线时隐现，正斜互为根，十指如钢锉，微动即留痕，环中含妙法，浊浪排空，如是虽双臂挥舞，但劲贯全身，水中若静，则轻舞戏波，水中若急，则性情突变，豪气进发，毛发森立，全力相搏。

游龙之舞更是别具一格，此种身法运动形式为中华武学绝无仅有之秘技，龙虽为传说之中之神物，但缔造出五千年灿烂文明，故炎黄儿女均称龙的传人。龙之运行高可扬身纵起，如蛟龙游空，螺旋环绕拔地欲飞，低可游于地面，收缩筋骨而栖息，搜骨缠身，张缩有序，凡与格斗中，双爪如钩，不动之中随躯干而舞，正反8字交替如电波透体，劲力冷飕弹炸，气势如宏，双目如炬，龙形之舞以肩胯螺旋上升往复而行，间架飞行如磨盘疾驰，起见双臂下按，落则双臂高扬，步动如飓风郑树，头摆似狮子摇头，遇敌时折叠倾压，斜面纵击，直取中线，飞腾之起势摧垮对手之重心，收缩之落势重击对手于地下，捻动肩胯摇身起，步似骏马连环行；双爪翻飞扰敌目，身似飞轮自成行；高低反侧中线守，膝纵足蹬手相随；臂如弹簧指如钩，肌肉牵动骨骼搜；哪管敌方施妙法，伸缩骤现即成功"。

健舞在实作时所表现出来的身法绝对不是躲闪的技巧，它是通过这种特有的身体运动来加大和提高身体肌肉系统的运动质量，并结合作用力与反作用力的大批量改变运动中的加速度，由此发现人体力量的大小只能与人体的质量和加速度有关，这就是牛顿第二定律F=m.a。（限于武学原量机密，本人暂不细致探讨如何提高人体的质量和加速度，以免为他人剽窃）。

鹤飘之舞是芗斋先生拳学结构的一大特色，许多有幸拜识芗翁作拳的前辈都感觉其动作轻灵飘逸，如水面行走一般。这得益于白鹤舞，白鹤为人所共爱的良禽，其外形俊美潇洒，性情温顺谦和，芗斋先生有感于实作格斗的残酷性常使人情绪激奋，神经紧张，这种习惯性的职业病造成了无数高手怪辟和伤痛。芗斋先生意识到格斗的心态不应总处于搏杀的范围，而应做到平常心。故鹤飘之舞一直为其所钟爱。但做为武学白鹤同样具备格斗的能力。只是它的练法是以轻缓，飘忽为主，并且减少了发力的震荡，白鹤舞的练法与上述三项的其同点是均以桩架结构为宗，力走混圆。

其本身特点则是效仿白鹤翅翩翩舞动，躯干为主轴带动手臂做滚卷运动，双足交替虚点，点划擦蹬，不急不徐。白鹤舞有鹤形腿之技，即在运动中提足前蹬，纵起身形，直击敌之裆腹。即使如此，也要求具备白鹤的飘忽而至，而不是惊跎的迅疾，此点在格斗中即为信步闲游如观花赏月，怒而不瞪目，愤而不切齿，笑里暗藏杀机，动作虽缓但制敌在先，力不显于形却锋棱暗中藏看似不发力但处处有混圆弹射。其诀要为："绿草栖白鹤，杀机暗中藏，飘然双翅舞，劲力柔寓刚；轻缓信步走，双足欲穿裆，螺旋似不冗，脊柱动亦狂，尾闾八之转，两臂力如钢，骨骼节节催，爆发一瞬亡。"

芗斋先生所授之健舞至今已濒临灭绝，这与当代大成拳的功法有着直接的原因，因为混圆劲力是健舞的最基本表现形式，而当代习大成拳者何止百万，却均无缘掌握真正的混圆力。健舞更无从谈起，所以怎样重振大成雄风，就成为我们这辈人的重点课题。我们希望有识之士能心存紧迫感，来携手共进，再铸辉煌。