接上文：

再说玄策，自从他离开河朔之后，便向东南而行，渡过扬子江，来到地处东南一隅的永嘉境内(今浙江温州市)。

永嘉地方，山青水秀，民风淳厚。玄策尽意徜徉，欢喜无比。在永嘉期间，玄策常常听当地百姓称道两人。

一是东晋袭封康乐公的永嘉郡守谢玺运，他平生锺情永嘉山水，其诗名扬天下，他的名声，他的足迹，他的山水诗，堪为永嘉增色。

另一个人则是佛门中人，其法号玄觉。玄觉禅师本是鹿城戴氏之子，少年时即研读佛教经典论著，精通天台宗止观学说，后来因为看了《维摩经》，转而修习发明本心之学。玄觉禅师的学问和修持功夫，在江浙一带，无人能出其右。

玄策打听到玄觉的住处，便登门造访，施礼问讯，相谈甚笃，两人大有相见恨晚之意。玄策与玄觉讨论佛法大义，玄觉所谈与禅宗各位祖师所言暗合，让玄策感到惊奇。

玄策问：“禅师学得佛法，拜谁为师父？”

玄觉答：“诸家经论，各有师承，我都读过，只是后来读到《维摩经》，才算真正认识到佛法的宗旨，但这只是我自己的感觉而已，是对还是错，在永嘉没有人能为我印证。”

玄策见他并无师承，是自学得道的，便说：“如果是在威音王之前，禅师便可以自己悟得佛法；如果是在威音王之后，没有师父指导，靠自己悟得，自然算不上是佛门正道。”

威音王是很久很久之前的佛，玄策用他来表示，在遥远的古代，人们本有的纯正精神没有受到任何的污染，那时的人们便可以通过自悟而获得佛法，但是现在不行。

玄觉明白玄策的意思，便要求道：“希望您能为我证明解释，看看我的理解是不是符合心学宗旨。”

玄策沉吟片刻，推託道：“不行，不行，本人学识尚浅，难以为禅师证道。曹溪宝林寺有六祖惠能大师，弟子四方云集，听他讲授佛法。如果禅师有意去那里证道，我正好可以与禅师同行。”

于是，玄觉跟着玄策来到曹溪，上堂参见礼拜大祖惠能大师。

玄觉心想，自己不是来求学，而是来求证的，既然是来求证的，就不能如同求学一般。

玄觉没有向惠能施礼下拜，也没有又出偈颂，玄觉绕著惠能转了三圈，而后举起手中的锡杖，在地上重地一跺，便站立一旁，一声不吭。

惠能说：“做了佛门弟子，就具备了三千威仪，八万细行。大德从哪里而来，生出那么大的傲慢之心？”

玄觉避开惠能的问题，另外提出一个话头：“人世间以生死之事为大，其变化疾速无常。”

惠能问：“那为什么不通过领悟无生无死的道理，去明白没有疾速无常的变化？”

玄觉答：“理解领悟了，就无所谓生死；了然明白了，也就无所谓疾速无常的变化。”

惠能点头道：“是这样，正是这样。”

玄觉这才整理仪容，重新礼拜惠能。行礼完毕，便向惠能告辞。

惠能便问：“大德不觉得走得太急了？”

玄觉随又应道：“我的本性并没有动，那里还有什么急或缓。”

惠能又问：“谁知大德的本性是动了还是没动？”

玄觉答道：“自有仁者能够分辨。”

惠能说：“大德已很透彻地明瞭了无生之意。”

玄觉问：“无生还有意吗？”

惠能便反问道：“没有意，谁来分辨？”

玄觉答：“分辨本身也不是意。”

惠能双手合十，说：“善哉善哉，说得太好了！”

于是，惠能便请玄觉禅师在宝林寺留住一宿，第二天一早，便让他回永嘉传授佛法、教化众生去了，当时人们便叫他作“一宿觉”。

回去后，玄觉禅师撰写了《永嘉证道歌》，专记此事，不久便盛行于世。

玄觉禅师入灭之后，諡号“无相大师”，人们都称赞他，认为他是真正的觉悟者。

明日更新。