列子(约公元前450年–公元前375年),名列御寇,亦作圄寇,又名寇,字云。战国前期道家代表人物。在其著作《列子·说符》中,留下这样一句掷地有声的话语:“圣人不察存亡而察其所以然。” 并强调“贵虚”。
但由于人们根本没有“道学是科学研究”这个概念,对列子思想也只能垃圾解读成如下图所示:
为何说这种解读是垃圾解读?
原因如下:
1)道学是古老关于科学研究的学问,属于自然科学研究的方法论。
2)科研活动首先要对事物起因进行分析研究,而古文中,关于事物起因的描述:
①“阴虚(殷墟)、虚无”,强调事物起因的“虚无缥缈,难以琢磨”的特点。
在行文阐述当中为了便于书写,又简化为:阴、无。
所谓“贵虚”,特指尊重、重视事物起因。也就是“重视问题原因”。
②圣人,在《道德经》第二章“圣人处无为之事”的解读中,我们已经清晰:
圣人=理论性科学家。或者说:科学原理的探索发现者。
3)“圣人不察存亡而察其所以然。”
翻译过来:理论科学家,在科研活动当中,不过分在乎对事物运动变化过程的分析观察,而是在乎对内在原因的分析观察。
其中,“存亡”特指事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。并非事情成败,国家兴亡,权力更迭等等。而是指:这件科研活动搞没搞完。
【原文奥义译文】
理论科学家,在具体科研活动中,不太在乎科研活动有没有结束,而十分关心其深层次原因有没有找到。