王镛对何绍基的书法推崇备至，这是有可能的，因为何绍基的书法风格独特，有其独到之处。然而，若说王镛贬低王羲之的书法，认为其写不出大气象的作品，这几乎是不可能的。这种观点很可能是某些网友在听到王镛某句话后，没有完整理解其语境和意图，而断章取义所导致的误解。

作为一位书法学博导，一个深入研究并撰写中国书法史的学者，王镛不可能犯下如此低级的错误。王羲之的书法，以其精妙绝伦、变化莫测的笔法，展现出了非凡的大气象，这种气象并不局限于篇幅的大小，而是蕴含在每一笔每一划之中。

颜真卿等书法家擅长的谋篇笔墨，与王羲之的笔法风格有所不同，这是稍有书法基础的人都知道的事实。王羲之的书法之美，在于其笔端的精妙变化，而何绍基的书法则在于其独特的章法和笔墨运用。这两者之间的差异，实际上源于篆书和隶书两种不同的笔法系统。

将王镛的观点简化为推崇何绍基而贬低王羲之，是对王镛学术立场的误解。王镛作为当代书法理论的领军人物，对书法艺术有着深刻的理解和独到的见解，他不可能犯下如此明显的逻辑错误。通常，那些断章取义、歪曲原意的行为，往往是为了吸引眼球或出于对王镛个人的不满。

王镛的书法作品质量如何，这里不予置评，但就这个问题本身而言，确实存在逻辑上的错误。任何对书法理论有一定了解的人，都能轻易发现这一点。王镛作为书法界的杰出代表，他的言论和观点都是经过深思熟虑的，不可能轻易犯下这样的错误。如果他真的犯了，那确实会成为书界的一个笑话。但根据我们对王镛的了解，这种情况发生的可能性微乎其微。

二王（王羲之、王献之）的书法风格以飘逸俊秀著称，而颜真卿的字体则以大气沉雄见长，这两者代表了中国书法中两种截然不同的艺术风格。将二王的风格与颜真卿的大气相比，认为二王的作品缺乏大气象，就如同断言男性无法生育一样荒谬无稽，这种说法显然缺乏对书法艺术深度的理解和尊重。

在现代书法界，谁的书法作品最能捕捉到二王（王羲之、王献之）的精髓，这是一个值得探讨的问题。每位书法家都有自己独特的风格和对书法艺术的理解，而能够真正领悟并传承二王书法神韵的人，无疑是对书法有着深刻洞察力和高超技艺的大师。

在近代书法界，众多杰出的书法家对二王（王羲之、王献之）的书法艺术都有着深刻的理解和独到的见解。然而，在众多学习二王书法的大家中，白蕉无疑是其中的佼佼者，他对于二王书法的领悟和传承达到了令人赞叹的高度。

白蕉学习二王书法，被认为达到了“通神”的境界。他的笔下不仅捕捉到了晋人书法的风韵，更在继承传统的基础上，融入了自己的理解和创新，形成了独特的艺术风格。这种对二王精髓的深刻把握和艺术创造力，是许多书法家难以企及的。

在书法学习的过程中，许多人将二王的书法视为一个重要的学习阶段，一个提升自己书法技艺的台阶。他们通过学习二王的书法，汲取营养，提高自己的书法水平。然而，真正将二王的书法艺术作为毕生追求的人并不多，因为二王的书法造诣实在太高，要达到他们的高度，无疑是一项艰巨的挑战。

将二王的书法作为台阶，可以相对容易地提升自己的书法技艺；但要将其作为终极目标，显然需要付出更多的努力和时间。这就好比日常生活中的打车和买车。每天打车出行，虽然方便，但花费并不大；而要拥有一辆自己的车，则需要一笔不小的投入。许多人追求的是便捷，而非专属。

同样，在书法学习中，许多人满足于通过学习二王的书法来提升自己，而不愿投入更多的精力去深入研究和实践，以达到二王的艺术高度。这需要书法家们具备坚定的信念、不懈的努力和勇于创新的精神。

继白蕉之后，不得不提的是谢无量。谢无量的书法同样深受二王（王羲之、王献之）的影响，但他所汲取的精髓并非仅限于笔法和结字的技巧，更在于二王书法中的神韵和气质。谢无量的字体，以其高雅的气韵和格调，展现了独特的艺术魅力，这种内在的神采和风骨，正是他书法中最为人称道之处。

在当代书法界，如果要论系统性地学习和研究王羲之书法的，张旭光无疑是其中的佼佼者。他对王羲之的书法进行了深入的研究和理解，投入了大量的时间和精力。

张旭光对二王（王羲之、王献之）的字帖有着惊人的记忆力，几乎能够背诵出所有字帖中的每一个字。这种能力，得益于他几十年如一日的临池苦练和对书法艺术的执着追求。在当代学习二王书法的众多书法家中，能够达到张旭光这样水平的人并不多见。

张旭光的书法作品，不仅在形式上继承了二王的笔法和结字，更在神韵上捕捉到了二王书法的精神内核。他的字里行间，流露出一种从容淡定的气质，这种气质正是二王书法所特有的。

学习二王（王羲之、王献之）的书法艺术，是许多书法爱好者和专业人士的共同追求，但能够真正领悟其精髓并取得显著成就的人并不多，这是书法学习中的普遍现象。

因此，对于书法学习者来说，保持一颗平常心非常重要。学习书法是一个长期的过程，需要不断地练习、探索和创新。只有通过不懈的努力和持续的学习，才能逐渐提升自己的书法技艺，不断接近二王的书法境界。