金庸老先生乃是当代的小说家，他笔下所构造的武侠世界曾圆了许多人的大侠梦，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳是他最为经典的这部作品，然而，经典的小说都有独特的现实依据，金庸所写的经典武侠故事，也是从真实古代生活演变而来。

其中很多经典角色都有迹可循，甚至有些名不见经传的角色是在历史上真实存在的，如全真道人丘处机，历史上确有其人，成吉思汗在统一蒙古后，还亲自接见过他，有传言称我们现在所看到的《西游记》就是出自长春子丘处机之手。

金庸小说之中最经典的连续完结本，莫过于射雕三部曲，其中武功最为高强的神秘存在，并不是郭靖，杨过或张无忌，而是武当派的创始人张三丰，小说中的他凭一己之力震慑六大派，真实的张三丰更加厉害，朱棣奉他为师，还把他捧上神坛。

关于张三丰的出生问题，首先在地方上就有很多不确定说法，有说宋代，也有说金代，此二者实则为同一时期，另外结合金庸小说的背景，有人说张三丰出生于元朝初年或明朝初年，其中流传最广的说法为《三丰先生本传》中所说的公元1247年。

但这一说法似乎不具有可信度，按照此书的论断，张三丰出生于蒙古国后期，又经历了一整个元朝和明朝前期，总计活了218岁，这样的数字并不符合古代人民的年龄基本概况，所以对于张三丰的争议一直存在。

康熙41年编纂完成的《岷州志，仙逝，明》之中也出现了关于张三峰的介绍，称他是辽东懿州人，张安中的第五个儿子，出生于元朝癸酉年六月十八日，这个时间是正史中发现对张三丰生辰之日的明确记载。

岷州被认为是与张三丰结缘的地方，大约在公元1390年，张三峰离开武当山，去四处云游，经常来往于长安和西岷州卫，因此这里流传了许多关于张三丰的故事，除了他游玩的地点，欣赏的风景之外，还传说他在此地采药，研究出许多治病救人的良方。

另外，张三丰还帮当地人解决了许多生活难题，有些地方气候干旱，当地严重缺水，村民每次补水都需要面对极大的困难，于是张三峰就利用自己的特长，积极帮助村民找水，组织众人挖了一眼水井。

因为最初水体浑浊，张三丰又提出用木头制作井底，算是早期的过滤与提纯，吃水问题的解决，为人们的生活带来了极大的便利，为了纪念张三丰，这口井也被当地人命名为“三丰井”。

这些虽然只是传说，但也具有一定的真实性，在研究中发现，元朝的百年统治时光中，共出现两个癸酉年，两者时间跨度较大，经过几年的考证后，确定1333年6月18日乃是张三丰出生的真实时间，后续的1248和1247年等均不可靠。

除了出生年份，对张三峰出生地的问题也充满讨论，宝鸡，辽东，辽阳，羊城等十分复杂，之所以出现这种情况，主要与道教闲云野鹤的生活状态有关，《明史》之中对张三丰出生的地点并没有记载，所以给后人留下了争议空间。

不同地区所产生的不同说法，大都有一定的文献记录，然而有些地区的相关资料，只能证明张三丰曾经来此地云游，或是停留了一段时间，并没有确切证据说明他出生于此，随着讨论的日益激烈，否定旧观念的同时又有一些新想法产生，对于真实的出生地尚没有定论。

但可以确定的是，张三丰乃是元末明初著名的道家高人，“三丰”二字其实是他的道号，随着这一叫法流传广泛，也成了人们对其最普遍的称呼，至于具体的名字则更多，如思廉，元元等，被认为是道教人物中名字最多的一个。

对张三丰这一角色，向上建立大明的太祖皇帝朱元璋，向下到草民百姓，无人不知无人不晓，其中最为著名的就是他的独特道家思想。

张三丰又称张真人，他不仅是武当派的创始者，也是隐仙派的宗祖，这是他在和皇帝产生关联后才体现出来的，朱元璋在洪武17年时曾下旨领张三丰入朝，但对方却一口回绝，第二年，朱元璋又下令与张三丰交情深厚的沈万三劝说他入场，再次被拒绝。

接连两次驳了皇帝的面子，这在历史上属于罕见奇闻，而朱元璋并没有因此生气，反而更加希望见到张三丰，于是在洪武24年派人前去寻找，但张三丰似乎在有意回避一般，每一次都让朝廷官员扑了个空，明太祖为了找到张三丰，下了很大功夫。

但直到他去世，也没能见到张三丰一面，这边是因为张三丰的隐仙派思维，他纵情山水之间游无定处，一日千里，忽隐忽现，传说他会移魂大法，能够死而复生，真正是神龙见首不见尾，当然这些只是传说张三丰真正的内丹思维，是强调修炼与感悟，从道家的层面来讲，张三丰游山玩水，其实是“寻丹秘”。

并且在很短时间内已经感悟到“出世自觉天地小，成仙始识利名空”，这是不改初心的寻道之法，另外张三丰含义意识到性命双修，贵在炼己。

张三丰认为，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，与日月同明才是大丈夫所为，这是对自我的认知，强调，我命由我不由天，慕道终归合道，探求生命的极限和能量，才能实现心中的人间忠孝，这才是真正的感悟，但能做到的却屈指可数。

结合现实情况来说，张三丰的想法符合道家的普遍思维，他所认为的修炼，并不像传说中那样得道成仙或长生不老，而是追求一种对自然的真实感悟，即将自身融入自然之中，感悟人生之大道，一旦领悟，方能延年益寿，空旷豁达。

这就是所谓的“外丹”，即针对外部环境的适应方法，若论起其对人体的作用，更像是一种强身健体的养生之道，也符合道家大道无为的主流思维。

张三丰的名声响亮，对他的寻找并没有因为朱元璋的去世而停止，在朱棣当上皇帝的第三年，曾派自称认识张三峰的王宗道寻访其踪迹，十年年时间都无功而返，第二年，又有大臣上奏朱棣称，张三丰道法身后，神通广大，并将相关书籍呈现给皇帝观看。

这再次引起了朱棣的兴趣，又多次派人寻访，永乐六年，七年，十年，朱棣都派遣多位道士前往武当山拜访张三丰，还以谦卑的角度写下许多书信，从其内容不难看出，朱棣已经不止一次派遣群臣便访群山，只为见张三丰一面。

对于朱棣的多次虔诚寻访，张三丰虽然没有奉召入京，但却回复了一首诗，从内容来看，总计有三首，第一首主要描述养生之道，对朱棣长生的思维提出了一些解决方式，第二首则为朱棣提出延年益寿的修炼方法，也是内丹修炼的不二法门。

第三首则是表达自己对闲云野鹤之生活的向往，也有自己谦虚的态度在其中，毕竟面对的是当今皇帝，张三丰需要对自己拒绝入朝觐见的做法进行解释，表明，只有山水之间的生活环境才能稳定道心，朝廷之中的冠冕权贵，并无一人是知音，所以自己不能留下。

当然也有一些负面记载，说朱棣寻访朱元璋是醉翁之意不在酒，他的目的不仅是寻师学道，主要为了稳定皇权，众所周知，朱元璋之后的皇位继承者原本是建文帝朱允炆，燕王朱棣因为不服对方的削藩政策而起兵造反，发动靖难之役。

这场战争中朱棣最初为弱势，但因为建文皇帝心慈手软，朱棣手下军队攻入南京，朱允炆的最终结局被定义为失踪，朱棣随之登上皇位继承大统，也就是说朱棣的位置是名不正言不顺的。

为了保证自己的合法性，朱棣甚至多次篡改历史，连记录父亲朱元璋的史书都被他进行修改，对张三丰的寻找，其实是以此为借口寻找失踪的建文帝。

无论怎样，张三峰所提出的多种方法对朱棣起到了巨大作用，他也潜心学习，将张三丰当成自己的老师，每一点都尽可能落到实处，天顺三年，朝廷赐予张三丰“通徽显化真人”到称号，嘉靖42年，又改封为“清虚元妙真君”，张三丰已经走向了神化的道路。

到了天启三年，张三丰又被加封为“飞龙显化宏仁济世真君”，越发接近神仙的封号，其实早从朱棣这里开始，张三丰就已经走上神坛。

这就是历史上最真实的张三丰，相比于小说之中的武功高强，真正的张三更加神秘，寻常之人未可知也，而自身的能力也早已超脱了无功的范畴，到了修身养性的至高境界，所以才被帝王奉为师父，逐步走上神坛。

参考文献

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