1.

良心是善的根本，也是善的底线。

没有善良，一切美德无从谈起。

失去善良，一切恶行由此开端。

为人处世，不仅要守住善良，而且要站位于“上善”。

取法乎上，站位于“上善”，关键是见贤思齐。

什么是见贤思齐？简单——

见到“上善”的人，立马看齐；

见到“上善”的事，立马看齐。

而所谓“见贤”，就是“好人见好人”，就是“好人见到更好的好人”。

从利见大人，到见贤思齐，再到上善人聚，这是一条大路，一条直路。

2.

在历史上，人类文明是在善与恶的斗争中发展的。

所谓“道高一尺，魔高一丈”。

站位于“上善”，必须“火眼金睛”、“金刚不坏”。

高度警惕假恶丑，精准明辨假恶丑，坚决反对假恶丑。

对于恶，没有二话，除恶务尽；

对于不贤或者小人，则要反躬自省，自然“屏蔽”。

要远小人，去小人化。

古语云，“物以类聚，人以群分”。

你属于哪一类人，又属于哪一个“群”，涉及到你自身的层次。

这取决于你的自主选择。

站位于“上善”，就是要有所选择。

所谓择善而从，正道直行。

3.

子曰：“苟志于仁矣，无恶也”。

从古至今，纯善无恶是一种理想。

当人类进入天下大同阶段，差不多才能达到纯善无恶的边缘。

纯善无恶的社会虽然尚远，但在现实生活中，你的自主选择非常重要。

你的“群圈”应该是上善的，你“群圈”的氛围应该是上善的。

即你的朋友圈是上善的朋友圈，是“上善人聚”的朋友圈。

所谓“上善人聚”，就是上善则见，上善可聚。

即好人见到好人，“君子”见到“君子”，“大人”见到“大人”。

而且，“上善人聚”也是“上善缘聚”，各有各的缘分，有缘则聚。

正如关尹子望见“紫气东来”，才能在函谷关拜见老子，因为道德、层次和机缘都够了。

4.

“上善人”渐渐多了，再乘以升级式“换代”，纯善无恶的理想才能在将来加速度变成现实。

在子路曾皙冉有公西华侍坐中，孔子高度点赞曾皙说：吾与点也！

孔子为什么点赞曾皙？

因为曾皙的理想是：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

请注意，此句我们可以理解为，“冠者五六人”，就是代指上善人；“童子六七人”，就是代指新一代！

21世纪将走向天下大同，文明蔚然成风，“上善人”蔚为大观。

大致而言，“上善人聚”，此之谓也！