佛祖留下诗一首，我人修身他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。这首朗朗上口的佛偈，出自著名的济公和尚之口，通俗易懂却一语道破人生真谛。
在很多民间传说与影视作品中，济公都被神化。但其实，济公却是在历史上真正存在过的一名十分特别的得道高僧，与一般僧人相比，他既喝酒，又食肉，完全将佛门中人的清规戒律抛诸脑后，乃至许多僧人都对他嗤之以鼻，扬言要将他逐出佛门。
然而，他的师傅慧远大师却对他青眼有加，曾为他辩白道：“佛门广大，岂不容一癫僧！”
那么，疯疯癫癫的济公和尚到底有何魅力，能够如此特立独行，而又备受后世推崇，还被师傅庇护，或许，他在圆寂前的一首禅诗可以帮助我们揭开谜底……
出身官宦，与佛结缘道济大师原本不是一个疯癫和尚，他本姓李，乃是南宋年间台州城内一官宦人家的公子哥，其太祖还是赵匡胤的驸马。
到了他父亲李茂春这一代，虽家世已无先祖显赫，但好歹也是台州城内一个有头有脸的人物，且为人乐善好施，虔诚礼佛，在地方颇有声望。
济公出生之时，正逢上国清寺内的第十七尊罗汉——降龙罗汉突然轰然倒下，所以后世之人都称济公为罗汉转世。
当然，这只是一个传说，事实上，济公出世时，他的父亲已过不惑之年，在对于古代人来说，可称真正意义上的老来得子。
由于李家人对佛学相当崇拜，所以家里时常有高僧登门拜访。济公出生百日时，啼哭不止，国清寺住持见此子骨骼清奇，长相不俗，便摸着他的脑袋道：“你的来历我知道，既然来了先要笑。”不曾想，他果然转悲为喜，破涕为笑。
后来，家长们便让这孩子抓周，没想到，这孩子面对眼前诸般物件，都不感兴趣，唯独将一串佛珠紧握小手之中。住持看后哈哈大笑，随后，便给他赐名：修缘。此后，这个名字就仿佛一道谶语，注定了道济和尚与佛结缘的传奇人生。
修缘从小心性良善，对世间一切生物都有怜悯之心，玩伴将捞到的鱼儿扔给他，他却将鱼放生；几个伙伴玩斗蛐蛐时，小修缘突然间故意打个喷嚏，让蛐蛐也得到自由。他常去的地方便是上国清寺，于方丈住持相谈甚欢。
与大多数士大夫家族一样，李茂春夫妇也盼望着儿子有朝一日能洞房花烛，金榜题名，于是，家里也早早地为他定下了一门亲事。
可是，年轻的李修缘却于成亲当天，就让美丽的新娘独守空房，他自己跑去灵隐寺参禅悟道，这一点倒与圣人王阳明有几分相似。
突遭变故，剃度出家李修缘虽无纨绔子弟身上的恶俗之气，但对功名利禄也颇为排斥。按理说，凭借殷实的家底，他倒可以按照自己的意志无忧无虑地过下去，但偏偏人生不如意事十之八九，没过多久，他的父母便双双去世，家产也被黑心管家霸占。
李修缘也不与管家争执，原本视钱财如粪土的他便在国清寺剃度出家，拜法空一本为师，随后又投奔杭州灵隐寺，拜慧远为师，慧远替他赐名：道济。
按理说，从小就深受佛法熏陶的道济，其心性必当清净无为，一切成空。可偏偏出家后不久，他就耐不住性子，对于枯燥持久的坐禅，更是缺乏耐性。
除此之外，对于晦涩难懂的经书他也不甚喜爱，但是对于酒肉，却颇为酷爱，这可是犯了佛门大忌，一时之间，众僧嗤之以鼻，扬言必将这个不守佛门戒律的“假和尚”驱逐国清寺。
可住持慧远却认为道济并非常人，其对佛法的悟性颇高，慧根深厚，至于表面上的一些浪荡之举，不要过多在意，也正是因慧远大师的格外庇护，道济才得以继续按照自己独有的修行方式，让真正的佛法造福黎民，流传后世。
随着慧远大师的圆寂，道济在国清寺的地位一落千丈，再也没有人能容忍得了这样一位行为孟浪的疯癫和尚了。于是，道济只好改投净慈寺，拜第二十代住持德辉禅师为师，不久后，德辉禅师还将道济“升了官”，担任本寺书记，这可是在寺院“六头首”中排名第二的显赫职位，可见，德辉禅师也对道济相当看重。
道济在净慈寺依旧我行我素，按照自己的方式领悟佛法，普渡众生。道济虽然行为随性，好肉贪酒，但心里面装得可全是黎民百姓，他用自己实实在在的行为让诠释什么叫做真正的“我佛慈悲”。
慈悲为怀，普渡众生道济时常衣衫褴褛，游荡街头，形似乞丐，但医术却格外精湛高超。他时常出没于市井农家，如若哪位贫困百姓患有疑难杂症，久治不愈，道济便亲自为其诊疗，把脉看苔，开方抓药，但凡被他诊治过的病人，一般都能药到病除，康复如初。
久而久之，道济和尚的美名便在百姓之间传播开来，人们纷纷将这位神医齐声夸赞，都道他是神仙下凡，来拯救受苦受难的普罗大众。
许多达官贵人，豪门大户听闻道济大名，便有意奉上千金，与他相交，可道济却不为所动，依旧破衣烂衫，疯疯癫癫地活跃于百姓之中。
有一次，净慈寺突发大火，火光冲破了半边天，连道济最为敬重的德辉禅师也葬身火海，事情发生后，道济痛悼不已，千方百计地到处化缘，为重修净慈寺大费周章，亲自跑到长江对岸去砍伐木材，来作为修建净慈寺的原材料，这可是事关三百名僧人拥有安身之所的大事！
可是，当道济千辛万苦将砍伐的千余根木材通过河运，行至钱塘江时，却遇到把关的官吏的有意刁难，声称要从此处过去，必须上缴关税，除非木材从水底通过！
不曾想，话音刚落，只见道济脚踏木材，连同木材一起隐身江底，如同潜水艇一般，穿梭而过，将那看守吓得屁滚尿流。
当然，这仅是一个传说罢了，但道济心怀感恩，修缮寺院的事迹却的的确确发生过，为此，在净慈寺重新修缮好后，他还特意致信少林寺僧侣，请求派遣一位得道高僧，来担任净慈寺住持，于是，少林寺的妙菘大师便成了净慈寺第二十九代住持。
佛偈妙悟，感化世人除了医术高明，心怀慈悲外，道济的最大功德还在于他的诗文创作上。他的诗词大多通俗易懂，但却禅意颇深，往往能于小处着眼，将人生道理讲个通透明白。
如他的《劝人失物莫悔》：哑吃黄瓜苦自知，将丝就纵落人机。低田缺水遭天旱，古果安身着鬼迷。贼去关门无物了，病深服药请医迟。竹筒种火空长炭，夜半描龙画向谁。
大多数人都有患得患失的俗尘羁绊，得之欣喜，失之沮丧，但道济却告诉你：这一切全是庸人自扰，凡是有因必有果，若不未雨绸缪，防患未然，就会导致无妄的灾祸。
道济和尚不喜高座佛堂，空谈理论，而是“不拘泥于形式”的来到普罗大众之间，成为穷苦百姓中的一员，用实际行动践行着佛法的要义与遵旨，应当成为“反对形式主义”的一个典型。
道济和尚浪荡一生，妙悟一生，连他圆寂前的一首佛偈也颇富禅意，道：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。
他将自己这一生归结为“狼藉”二字，再也恰当不过。可是，在这狼藉浪荡之中，又有多少穷苦百姓在道济的妙手回春下得以摆脱病痛折磨，又有多少落魄仕子在道济的禅意深邃间体悟人生真谛？
道济的一个甲子，活得明白，活得通透，他从不在乎别人的眼光，因为嘴巴永远是长在别人身体上的，而实实在在的生活却永远与自己相依相随的，既然如此，那何不按照自己的方式潇潇洒洒的过一生呢？
结语现代的很多人，总是活在别人的目光之中，让他人的评判来左右自己的情绪，为此，不惜沽名钓誉，不惜弄虚作假，来换得一丝廉价的“存在感”。
而道济和尚仅用短短二十四个字就道破的人生的真谛，我们的人生可以狼藉不堪，也可以颠沛流离，但只要自己的初心不改，矢志不渝，呈现在眼前的必将还是任凭翱翔驰骋的碧水蓝天！
参考资料：
《净慈寺志》
