展厅入口
（以下文物均在浙江省博物馆［武林馆区］展出，图片均由本文作者于浙江省博物馆《越颂——中华文物中的浙江传奇展》现场拍摄）
近代以来，欧美国家的官方机构与个人，将目光投向东方，开始关注古老的中国文物。于是，商周彝器、秦汉砖瓦、唐宋瓷器，一一出现在卢浮宫、大英博物馆的展柜中。
到了今天，我们不禁感慨：是谁，在收藏中国？
展览现场，阿育王塔专题单元
20世纪以来，随着考古发掘的进展，过去的历史，从地下、水下重新出现在我们面前。
仔细检视这些文物，我们不难发现，在漫长的历史进程中，人类社会始终在不断进行文化交流。而随着文化的播迁，浙江元素扩散到世界各地，在西北、在东北，甚至在东南亚，都能见到源于浙江的文化元素——我们不禁会问：是谁，在收藏浙江？
刚好，浙江博物馆《越颂——中华文物中的浙江传奇》展，给出了答案。
战国，越王不光剑，1974年湖北荆州西门外张家山楚墓出土，荆州博物馆藏
展览分五个部分，全部展品由全国40家考古文博机构收藏的共148件/组文物组成。整个展览，通过琮、越王剑、越窑青瓷（及越窑青瓷中的顶流——秘色瓷）、阿育王塔、雕版印刷、湖州镜、温州漆、龙泉瓷、西湖图等10类文物，向观众展示浙江元素在文化传播中的足迹。
值得一提的是，本展在布展时相当严谨，一件/组来自兄弟省份的器物，在对其进行详尽的图像学、形态学剖析的同时，还会与浙江境内的同类器物进行对比，以期让观众更直观地理解从古至今，浙江始终是中华民族大家庭的一部分，大家互通有无，休戚与共。
下面，咱们选择3类器物，分别来看——
辽，越窑青瓷缠枝菊花纹六出花口盘，内蒙古自治区文物考古研究所藏
一、琮早在新石器时代，浙江先民，就以丰富的想象力与精湛的技艺，创造出独特而影响深远的玉器。
下面这件，便是大家熟悉的良渚“玉琮王”，1986年出土于杭州余杭反山遗址12号墓（位于今良渚古城内）中。
新石器时代良渚文化，玉琮，1986年浙江余杭反山遗址12号墓出土（M12：98），浙江省博物馆藏
玉琮，外方内圆，中空，是良渚人最重要的标识性器物之一。良渚文化影响范围很大，在环太湖流域的广大区域，都发现过良渚玉琮。
比如下面这件，1978年江苏武进寺墩遗址出土的六节玉琮，与良渚“玉琮王”同属良渚文化的器物——
新石器时代良渚文化，六节玉琮，1978年江苏武进寺墩遗址出土，常州博物馆藏
随着文化交流的深入，玉琮已不仅是良渚人的专利。
下面这件，1975年广东韶关曲江马坝石峡遗址出土的玉琮，和良渚“玉琮王”一样，外方内圆，中空。但是，如果我们仔细观察就会发现，下面这件玉琮上的纹饰，与良渚“玉琮王”有异，神兽的鼻翼开始卷了起来，似乎在告诉人们：马坝人与良渚人，虽然都用玉琮，但是玉琮的牌子可不一样。
新石器时代石峡文化，玉琮，1975年广东韶光曲江马坝石峡遗址出土（M17：13），广东省博物馆藏
溯长江而上，到四川广汉平原，我们将见到另一个玉琮的牌子。
去年，三星堆又发掘出一批稀世珍宝，其中就包括下面这件“神树纹玉琮”。同样是玉琮，制作于商代晚期的这件器物，和良渚“玉琮王”完全不同了，造型上的凸棱没了，品牌logo也完全变了，从神兽变成了三星堆的标志——神树。
商晚期，神树纹玉琮，2021年四川广汉三星堆遗址3号祭祀坑出土（K3QW：236），四川省文物考古研究所藏
商晚期，神树纹玉琮，2021年四川广汉三星堆遗址3号祭祀坑出土（K3QW：236），四川省文物考古研究所藏
可以看到，在先秦时期，来自浙江的玉琮就已经传播到全国各地，在与当地文化元素的融合中，产生了新的玉琮品牌。随着时代的演进，来自浙江的琮，不再局限于玉琮这一种材质，甚至，不再局限于琮这一种器物。
1991年，四川遂宁金鱼村出土了一批宋代窖藏文物，这批文物相当精美，其中就包括下面的龙泉窑青瓷琮式瓶和青石琮式瓶。没错，这两件器物，已经不再是琮，而是瓶——只不过借鉴了玉琮的样子。
南宋，龙泉窑青瓷琮式瓶，1991年四川遂宁市南宋金鱼村窖藏出土，遂宁市博物馆藏
南宋，青石琮式瓶，1991年四川遂宁市南宋金鱼村窖藏出土，遂宁市博物馆藏
从良渚玉琮，到青瓷/青石琮式瓶，源自浙江的这一文化元素，无疑在不断的融合之中，找到了自己的价值所在……
二、越窑青瓷东汉末年，第一批成熟的瓷器在今天钱塘江南岸的上虞烧制成功，此后的千余年里，钱塘江南岸便成了南方瓷业的核心产区。
钱塘江南岸（浙东）在隋唐时属越州，故此处瓷器生产基地被称作“越窑”，而出自这里的越窑青瓷，成为中国瓷器史绕不开的一座高峰。
西晋，越窑青瓷“出始宁”碑铭堆塑罐，嵊州市文物管理中心藏
在最初的瓷器烧造成功后，越窑青瓷很快便走出浙江，来到六朝故都——建康（今江苏南京）。南京周边，是六朝（三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈）政治中心所在，汇聚了大量精美的越窑青瓷器。
比如下面这件，1996年安徽马鞍山（与江苏南京相邻）雨山区朱然家族墓出土的越窑青瓷羊，釉色莹润、体型巨大，绝对是早期越窑青瓷器中的精品。
三国吴，越窑青瓷羊，1996年安徽马鞍山雨山区朱然家族墓出土，朱然家族墓地博物馆藏
而在越窑青瓷（工艺）的传播过程中，匠人们很早就开始发挥想象力，进行创造性的改进。
比如下图，左图为三国吴时期的越窑青瓷器，右图为西周早期宝鸡地区的青铜提梁卣。左图中器物的造型、纹饰，明显能看出对青铜提梁卣的模仿。但是，从青铜器到越窑青瓷器，毕竟时代不同了，器物的材质、功能发生了变化，因此，无论是器物的功用还是纹饰，都可以看到匠人对于青铜器，既有模仿的一面，又有改进的一面，由此，才创造出新的器物——卣式壶。
图左：三国吴，越窑青瓷卣形壶，朱然家族墓地博物馆藏；图右：西周早期，守卣，渭滨区博物馆藏
经过数百年的积淀，到隋唐时期，瓷器的生产迎来了一个高峰。而越窑青瓷，也因为引入最新的匣钵装烧技术，创造出瓷器中的王者——秘色瓷。
20世纪末，在位于杭州临安的吴越国皇家墓葬中（主要是水丘氏墓和吴越国康陵），出土了一批色泽莹润、工艺精巧的秘色瓷器，这些瓷器，无疑是越窑青瓷的巅峰之作——
唐，越窑青瓷五出花口碗，1980年浙江临安锦城街道西墅村唐天复元年水丘氏墓出土，杭州市临安区博物馆藏
在“南青北白”的瓷器产业格局之下，越窑青瓷几乎占据了唐代瓷业的半壁江山（“南青北白”中的“南青”），而其过硬的质量、稳定的产能，也让越窑青瓷在进入五代、宋代之后，继续保持着生命力。
且看下图这件越窑青瓷缠枝菊花纹六出花口盘，出自辽国皇室墓葬之中，釉色光亮如水，造型清丽脱俗，堪称秘色瓷中的珍品。在宋辽对峙的大背景下，来自浙江的越窑青瓷，却依然受到辽国贵族的欢迎，足见其跨越地域、跨越种族的魅力。
辽，越窑青瓷缠枝菊花纹六出花口盘，内蒙古自治区文物考古研究所藏
至于下面这件，越窑青瓷银釦盏托，同样出自辽国皇室墓葬。
这件越窑青瓷器，在口沿部位釦上了一层薄薄的银，既规避了口沿处釉层较薄、呈色不佳的问题，又保护了使用过程中容易磕碰损坏的口沿部位，同时，还因为贵金属的使用，让整件器物，身价倍增——
辽，越窑青瓷银釦盏托，内蒙古自治区文物考古研究所藏
在这些出土文物中，我们总能透过某些相似之处，见到文化交流的痕迹，而如果有两件风格相似、造型相仿的器物，会不会让你感到惊喜呢？
比如下图，图左的这件越窑青瓷残件，怎么看怎么像是从图右的器身上掉下来的！图右秘色瓷熏炉，为吴越国开国之君钱镠母亲水丘氏墓所出，难道当年在烧造时，工匠们偷偷藏起了一条虎腿，让图右的这座熏炉剩下三条腿？真是大胆！
图左：唐，越窑青瓷虎形炉足，浙江省文物考古研究所藏；图右：唐，越窑青瓷褐彩云纹熏炉，临安博物馆藏。
毫无疑问，越窑青瓷是浙江带给古代中国的一大贡献，可惜，在南宋中期以后，越窑青瓷油尽灯枯，逐渐淡出了历史舞台。
不过，越窑青瓷留给浙江的底蕴，却依旧生生不息——在浙南的丽水，龙泉窑继承了越窑的衣钵，代表浙江瓷业，继续为中华文明奉上土与火的浪漫……
元，龙泉窑青瓷舟形砚滴，浙江龙泉上严儿出土，浙江省博物馆藏
三、阿育王塔吴越国末代国王钱弘俶，曾仿效古印度孔雀王朝阿育王，造八万四千佛塔以弘扬佛法。因此，后人常将钱弘俶与阿育王联系在一起。
最初，钱弘俶所造的单层、带山花蕉叶的方塔称作“金涂塔”，后因其事迹与阿育王相像，故类似形制的佛塔，泛称为阿育王塔。
五代吴越国，银阿育王塔，2000年浙江杭州雷峰塔地宫出土，浙江省博物馆藏
21世纪发掘的、最重要的一处吴越国时期佛教考古遗址，无疑是雷峰塔地宫，里面出土了一批阿育王塔，每一件都堪称精美绝伦——毕竟，这是国王钱弘俶本人的“功德”——
五代吴越国，鎏金银阿育王塔，2000年浙江杭州雷峰塔地宫出土，浙江省博物馆藏
除了雷峰塔地宫，南京长干寺地宫出土的阿育王塔，同样有着无与伦比的魅力。
下面这件鎏金七宝阿育王银塔，其巨大的体量、精美的工艺，让所有目睹过她真容的人，都会为之赞叹。这座阿育王塔铸成时，吴越国已经故去30多年，可吴越国王留下的阿育王塔，却已经深入人心，成为人们表达信仰的一种方式。
北宋大中祥符四年，鎏金七宝阿育王银塔，南京市博物馆藏
这座巨大的阿育王塔，每一个细节，都足够震撼人心——
鎏金七宝阿育王银塔－细节
鎏金七宝阿育王银塔－细节
鎏金七宝阿育王银塔－细节
鎏金七宝阿育王银塔－“舍身饲虎”故事浮雕
如此巨大的银塔，当初是如何制作而成的呢？原来，这座鎏金七宝阿育王塔，尚有一个同样体量的木胎，而这个木胎，经鉴定，居然是产于印度南部的檀香木做成，银塔＋木胎，真可谓是稀世珍宝。
北宋大中祥符四年，鎏金七宝阿育王银塔木胎，南京市博物馆藏
吴越国时期，从国君到平民，普遍信奉佛教，国都杭州甚至有了“东南佛国”的称号。
阿育王塔，作为吴越国佛教文化的一种象征，在当时及此后的漫长岁月里，承载着源于浙江的佛教文化元素，将钱弘俶的宏愿与阿育王的故事，传播到了全国各地……
五代吴越国，潘彦温等造鎏金铜阿育王塔，1963年浙江东阳中兴寺塔（南寺塔）出土，东阳博物馆藏
本次《越颂——中华文物里的浙江传奇》展，精品众多，我们最后再来欣赏几件其他类型的文物。
你敢想象吗，温州的漆器，仿建窑兔毫盏的形制，竟然惟妙惟肖，毫无违合感——
南宋，“温州城西官二九郎上牢”铭釦黑漆兔毫盏、黑漆盏托，邵武市博物馆藏
北宋时雕版印刷的《妙法莲华经》，庄严雅致，阅读起来，真是一种享受——
北宋，刻本《妙法莲华经》卷六，1965年浙江温州白象塔出土，温州博物馆藏
做工讲究、造型精美的湖州铜镜，原来是由官方监造的——
南宋，“湖州铸鉴局”“炼铜”铭八出葵花镜，浙江省博物馆藏
还有“吴门画派”创始人——沈周，到杭州旅游，见到西湖美景，如痴如醉，可是没带相机。
于是乎，就只好挥毫泼墨，画了一幅《湖山佳趣图》，聊表爱意了……
明成化二十一年（1485），沈周《湖山佳趣图》（局部），浙江省博物馆藏
展览信息【名称】越颂——中华文物里的浙江传奇
【地址】浙江博物馆（武林馆区）地下一层
【时间】9.20－11.30
展览现场
