东西方文化有一个很有趣的差异：
在东方文化中，对人的“言行一致”要求很高，你的行为一定要符合自己的哲学思想。
所以——
孔子能讲出《论语》，他就必然要周游列国，而且不被接纳，困顿穷厄。
老子能写出《道德经》，他就必然要骑着青牛出关，从此飘渺不知所终。
而庄子，他能写出《逍遥游》，就必然是一个旷达之人，如果他去做了大官，从此高头大马，耀武扬威，那就变得很滑稽了。
西方文化不一样，他们对“言行一致”的要求不是很高。
就像存在主义哲学家海德格尔，他提出了很好的哲学思想，但在现实生活中，他的生活很糟糕：跟女学生谈恋爱同居，还背叛了恩师胡塞尔，但在西方人眼中，这都无伤大雅，丝毫不影响他的哲学成就。
这是一个很有趣的差别。
在这里，就让人想到了中国的“兵圣”——孙子，他写出了《孙子兵法》，但是史书上，几乎没有太多关于他带兵作战的记录。
这是为什么呢？
“孙子练兵”背后的秘密关于孙子，流传下的故事并不多，我们最熟悉的，就是他为吴王练兵的故事。
据说孙子带着自己写好的“兵法十三篇”去拜见吴王阖闾，
吴王一见非常高兴，他拉住孙子的手，连声夸赞：先生大才。
听话听音，像吴王这种人说话，必然在夸赞背后还有要求（就像职场上领导夸奖之后，必然是提要求）。
果然，吴王看着兵书：这兵法写得非常好，只是不知道先生能不能给我露一手？
孙子一听，也明白吴王的心思，于是他就答应将两队宫女操练成战士给吴王展示。
吴王和热心地安排自己两位宠妃做了两队宫女的领队。
孙子跟宫女们讲解行军进退之法：闻鼓而动，鸣金收兵。
接着，孙子让人擂鼓，结果宫女们笑弯了腰，在她们眼里，有点严肃的孙子太可乐了。
孙子看着哄笑的宫女们，自我反省：将令不明，是将帅的责任，于是他把规矩又讲了一遍，随后问宠妃和宫女们：听明白了吗？
宠妃和宫女笑着回答：明白了明白了。
孙子又让人擂鼓，结果众宫女又是大笑。
孙子勃然作色：既然将令已经明确，行伍不能执行，那就是领队的责任。
于是，孙子让人把做领队的两位宠妃拉出来，砍了。
据说，吴王见到这一幕，急匆匆跑下来，向孙子求情：寡人知道你的水平了，厉害厉害，就不要砍我的宠妃了啊。
结果，孙子回答一句：将在军中，君命有所不受。
作为领队的两位宠妃现场被杀，剩下的宫女很快就被训练成了进退有据的精锐。
随后，孙子被拜为“客卿”，负责吴国军队作战。
很多人疑惑，为何孙子杀了吴王的宠妃，结果却能被重用呢？
其实，在这里隐藏了一个秘密，那就是吴王的“帝王术”。
吴王阖闾是真的想为两位宠妃求情吗？
未必。
吴王真正要做的，是借助孙子杀掉两位宠妃，震慑后宫。
之前越是宠幸两位妃子，现在杀掉效果就越好，大家就能知道，无论如何得宠，最重要的，还是要吴王说了算。
而且，由孙子杀掉宠妃，同样提升了孙子的身价——连吴王的宠妃都敢杀，谁还敢不听命呢！
所以，这个故事更像是吴王与孙子合唱的一出戏。
古代军队作战，出征前一定会杀人祭旗，这时候杀什么人最合适？
就是那些平日里围绕在帝王身边，作威作福，但却没有什么功劳的人。
平日里，因为他们的骄横跋扈，早已惹得众人不满，而因为他们不过是“宠臣”，被杀掉也不可惜，帝王还可以借此立威。
两位宠妃就充当了“祭旗”的人。
可见，无尺寸之功而得宠的人，更应该谨小慎微，可是，越是这种人，就越会骄横跋扈，这种矛盾存在的结果，就是他们成了“祭旗”最好的选择。
除了“孙子练兵”的故事，在史书上，还有孙子与伍子胥合力，带兵灭楚的记录，但对于孙子领兵作战的记录，却极为稀少。
因此难怪有人嗔怪：孙子也没留下什么经典的作战记录，为何他就成了“千古兵圣”？
在这里就有一个很有趣的现象——其实，那些真正厉害的人，往往没有故事。
《孙子兵法》里说“善战者无智名，无勇功”。
真正会打仗的人，他是没有名声，没有各种军功记录的，因为他打的每一场仗都没有悬念，都是必然会胜利。
很多时候，我们热衷于故事，却忘了自己要做的事。
生而为人，最重要的，其实是能够做一番事业，最后安然离去，保全身命。
史书上记录——
项羽有很多故事：力能扛鼎，破釜沉舟，自封西楚霸王，骄傲一世，结果乌江自刎。
韩信也有很多故事：胯下之辱，背水一战，讨封齐王，结果最后还是殒命在未央宫。
没有人直到孙子最后的下场，估计大概率是寿终正寝。
王勃在《滕王阁序》里写：所来君子见机，达人知命。
那些真正厉害的人，并不是在生与死的厮杀中取胜的人，而是不会让自己陷身于麻烦之中的人。
很多时候我们有个误解，以为《孙子兵法》是教人作战的兵书。
其实不是。
与其说《孙子兵法》是教人作战的书，不如说它是教人“不战”的书。
与其说《孙子兵法》是教人战胜的书，不如说它是教人“先胜后战”的书——不是教你怎么去打赢，而是教你，怎么确定了能赢才去打。
这样的人生，是注定没有故事的。
因为你的每一步都是注定会赢的。
这才是孙子的伟大，他让我们看到了人生更高的境界，就像庄子在《逍遥游》里写的：
至人无己，神人无功，圣人无名。
