对于老一辈人来说，那些曾经陪伴他们辛勤劳作的老式农具，不仅仅是工具，更是他们不灭的情怀与珍贵的记忆。现在，让我们一起来重新认识这些农具，感受它们背后的故事与情感。

这种犁主要用于山区，它的短小和灵活的设计使得在崎岖的山地上也能轻松操作。而与之配套的动力，往往是那些勤劳的黄牛。

在六七十年代，当居民区停电时，人们会自制煤油灯。一个简单的玻璃瓶，装上煤油，再在铁盖上打个孔，放上棉花捻儿，便能照亮整个房间。

对于90后及更年轻的人来说，袜撑子可能是一个陌生的名词。但实际上，它是袜子破了时，为了更方便地缝补而使用的一个工具，用于将袜子撑开。

腊纸、铁笔、腊板、油印机和滚筒，这些都是誊写油印的必备工具。对于熟悉它们的人来说，每一样都充满了回忆和感情。

《木兰诗》中有句“不闻机杼声，唯闻女叹息”，这其中的“杼”便是织布的工具。只有经历过那个时代的人，才能真正理解它的意义。脚下踩着两块木板，一手推动，一手拽着上方的拉绳放线，这是父亲织粗布的场景，也是我们放学后的偷偷乐趣。

这个工具的全名是“手摇干式喷粉器”，它可以喷洒所有的粉质农药，甚至是经过研磨的生石灰等粉状物品。但请注意，它只能用于喷洒粉状农药，如666等。这种农药现在已经很少人知道了，因为它具有极高的毒性，长效且不易分解，因此早已被禁止生产和使用。

双轮双铧犁是五十年代发明的先进农具，它改变了农村家庭以往使用的单犁木犁，大大提高了生产效率。到了五十年代后期和六十年代，一些生产队甚至开始使用国产的东方红拖拉机。

火镰，火镰，一种比较久远的取火器物，由于形状酷似弯弯的镰刀，与火石撞击能产生火星而得名。和燧石配合打火用的，六十年代前期还有老人使用。

这个久远的取火工具，因其形状酷似镰刀，且在撞击火石时能产生火星而得名。在六十年代前期，仍然有老人在使用它与燧石配合打火。

在那个年代，电影胶片是常见的娱乐方式。常见的电影胶片有8.75毫米、16毫米和35毫米等规格。放映员们通常使用16毫米的溴钨灯放映机为观众带来精彩的电影。如今，这些已成为珍贵的回忆。

这个工具被称为老式钟表的发条起子，它的主要作用是为钟表的转针提供动力。

对于小时候的我们来说，能穿上塑料凉鞋就像过年一样令人兴奋。尽管当时家境贫寒，我们仍然对它们充满渴望。我还记得小时候凉鞋带断了，我用烧红的铁片巧妙地修复它们。然而，随着七十年代的到来，我开始工作并改穿皮凉鞋，塑料凉鞋渐渐淡出了我的生活。

拧绳或搓绳，这些技艺完全依赖于纯手工。而打绳则借助了简易的工具，但其精髓仍在于人的手艺。在古老的乡村，打绳成为了一项普遍且重要的生产活动。家家户户都会利用这些工具，制作出满足日常生活和农业生产所需的绳子。这种自给自足的生产方式，不仅展现了乡村人民的勤劳与智慧，更成为了一种深深植根于乡村文化的传统习俗。每一根精心制作的绳子，都承载着村民们的辛勤与匠心。

套项被亲切地称为“扎脖”，而与之相辅相成的则是“夾板”。作为一名乡村木匠，我经常为人们制作这些实用的物件。但随着四轮拖拉机的普及，这些传统工具逐渐淡出了人们的视野。幸运的是，我家里还保留着一些扎脖和夾板。它们是由布制成的袋状物，内部填充着棕草或干草，外层则覆盖着一层坚韧的皮革，以保护内部填充物。制作围脖需要匠人的精湛技艺，他们仅凭观察就能为牲口制作出贴合脖子的围脖，避免牲口因摩擦而受伤，这无疑是乡村牛文化中的一部分。

粮斗是古代用于称量粮食的量器，它在官仓、粮栈、米行以及地主家中都是必不可少的工具。按照古代的计量标准，一斗等于十升，五斗则等于一斛（原先是十斗为一斛），而十斗则等于一石。这些计量单位不仅体现了古人对粮食的精细管理，也反映了古代社会的经济与文化。

在我们的生活中，总有些物品承载着岁月的印记，静静地诉说着过去的故事。你知道吗，这是什么？或许，只有那些真正经历过的人，才能真正理解它的价值和意义。它不仅仅是一个物品，更是一段历史的见证，一种情感的寄托。让我们一起探寻它的故事，感受那份岁月的韵味。