韦骧，1033—1105，宋杭州钱塘人，本名让，避濮王讳改名，字子骏。仁宗皇祐五年进士。历福建转运判官、尚书主客郎中。徽宗建中靖国初，除知明州。以左朝议大夫提举杭州洞霄宫。
韦骧工于诗文，他的作品在北宋时期具有一定的影响力。韦骧著有文集十八卷、赋二十卷，均被《宋史·艺文志》收录并传世。此外，他的诗作如《二月十六日感雨示同事》、《和夜登东阁》、《和社日小饮》、《次韵社日且以善谑》等，均为传世之作。
杂咏五首 其一 提壶 北宋 · 韦骧
长林栖息自安如，谩劝闲人挈酒壶。
世治有谁从醉隐，徒劳健吻汝知无。
整首诗以提壶鸟的口吻对世人生活进行劝说。
首句：“长林栖息自安如”，诗人以“长林”为背景，描绘了自己栖息其中的安逸生活。这里的“自安如”表达了诗人对隐居生活的满足和自在。
次句：“谩劝闲人挈酒壶”，诗人以“闲人”自指，也指那些可以悠闲生活的人，并用“挈酒壶”这一动作，暗示了邀请他人共饮的意愿。这里的“谩劝”带有一种随意和轻松的语气，但同时也透露出一种无奈，因为并非所有人都会接受他的邀请。
三句：“世治有谁从醉隐”，诗人提出了一个问题，即在太平盛世里，有谁愿意放弃世俗的繁华，跟随他一起醉隐山林呢？这个问题反映了诗人对现实社会的观察和思考，也表达了他对隐居生活的孤独和无奈。
末句：“徒劳健吻汝知无”，诗人以自嘲的口吻结束了全诗。他承认自己白费口舌地劝说着别人，但心里明白这是徒劳的。这里的“健吻”指的是能言善辩的口才，但在这里却成了无用的东西，进一步强调了诗人的孤独和无奈。
杂咏五首 其二 竹鸡 北宋 · 韦骧
切切声呼泥滑滑，强关人事最无机。
安知巧舌为身累，锁向雕笼不得飞。
首句：“切切声呼泥滑滑”，诗人以竹鸡的叫声开篇，形象地描绘了竹鸡的特征。这种叫声不仅富有节奏感，还带有一种急切和不安的情绪，为全诗奠定了基调。
次句：“强关人事最无机”，诗人进一步描述了竹鸡的性格特点。它们本不关心人间世事，与世无争，最无机心。这里的“强关”二字用得巧妙，既表达了竹鸡被迫卷入人事的无奈，也暗示了人世间的纷扰和复杂。
三句：“安知巧舌为身累”，诗人笔锋一转，提出了一个深刻的哲理。竹鸡虽然巧舌善辩，但这却为它们带来了祸患。这里的“巧舌”不仅指竹鸡的叫声，也隐喻了人世间的言辞和口才。诗人借此告诫人们，有时候过于聪明和善于言辞反而会成为自己的累赘。
末句：“锁向雕笼不得飞”，诗人以竹鸡被锁在华丽的笼子里无法飞翔作为结尾，形象地表达了竹鸡因巧舌而遭受的囚禁和束缚。这里的“雕笼”不仅指实际的笼子，也隐喻了人世间的束缚和限制。诗人借此抒发了对自由的向往和对束缚的厌恶。
杂咏五首 其三 闻蛙 北宋 · 韦骧
蝈氏官亡种类滋，脰鸣连党欲何为。
喧然无理令人恶，忆著昌黎吏部诗。
首句：“蝈氏官亡种类滋”，“蝈氏”是古代官职名，负责驱除蛙类以保农田。诗人以“蝈氏官亡”为背景，暗示了社会管理的缺失或某种秩序的崩溃，导致“种类滋”——蛙类大量繁殖。这里运用了借古讽今的手法，暗含对现实社会某种现象的批判。
次句：“脰鸣连党欲何为”，“脰”（dòu）指蛙的颈部，这里代指蛙。“连党”则形容蛙类成群结队的样子。诗人用“欲何为”表达了蛙类成群结队鸣叫所带来的困扰和疑惑，也隐含了对这些蛙类行为背后意图的揣测。
三句：“喧然无理令人恶”，诗人直接表达了蛙鸣声带来的感受——喧闹而无理，令人厌恶。这里的“无理”不仅指蛙鸣声的无序和嘈杂，也隐喻了某种社会现象的无理和混乱。
末句：“忆著昌黎吏部诗”，诗人提到了韩愈（昌黎吏部），韩愈曾写过关于蛙的诗篇（如《蛙鸣》），表达了对蛙鸣声的厌恶和对社会现象的讽刺。诗人借韩愈之诗，不仅表达了自己对蛙鸣声的厌恶，也暗示了自己对现实社会某种现象的批判和讽刺。
杂咏五首 其四 忘忧草 北宋 · 韦骧
忧乐由来系所存，强名微草不须论。
箪瓢悦道颜渊德，陋巷当时岂种萱。
首句：“忧乐由来系所存”，诗人开篇即点明主旨，指出忧愁与快乐并非由外物决定，而是取决于人的内心。这一观点与儒家传统思想中的“心即理”相呼应，强调了人的主观能动性和内在修养的重要性。
次句：“强名微草不须论”，诗人对“忘忧草”这一名称进行了批判，认为这种命名是勉强的，没有实际意义。这里的“微草”指的是忘忧草，诗人通过否定其名称，进一步强调了内心修养的重要性，而非依赖外物来消除忧愁。
三句：“箪瓢悦道颜渊德”，诗人引用了颜渊的典故。颜渊是孔子最得意的弟子之一，他生活简朴，以简陋的箪瓢为乐，彰显了其高尚的品德和对道的追求。诗人通过这一典故，进一步强调了内心修养和道德追求的重要性。
末句：“陋巷当时岂种萱”，诗人再次回到颜渊的生活场景，指出他在简陋的巷子里生活时，并没有种植什么忘忧草。这里的“萱”即忘忧草，诗人通过这一反问句，进一步强调了颜渊的品德和修养，以及他对内心快乐的追求。
杂咏五首 其五 杜鹃 北宋 · 韦骧
啼血辛勤尔自贻，百花时节好闲飞。
行人日日春山过，相劝相呼总不归。
首句：“啼血辛勤尔自贻”，诗人以杜鹃鸟的啼血悲鸣开篇，形象地描绘了杜鹃的辛勤与悲苦。这里的“自贻”二字，既表达了杜鹃鸟自我悲鸣、自我苦楚的情境，也隐含了对杜鹃鸟这种行为背后原因的揣测。
次句：“百花时节好闲飞”，诗人笔锋一转，描绘了百花盛开的时节，本应是鸟儿悠闲飞翔的美好时光。这里的“好闲飞”与首句的“啼血辛勤”形成了鲜明的对比，进一步突出了杜鹃鸟的悲苦形象。
三句：“行人日日春山过”，诗人引入了行人的视角，描绘了行人每天从春山经过的情景。这里的“日日”二字，既表达了时间的流逝，也暗示了行人对杜鹃鸟悲鸣的习以为常。
末句：“相劝相呼总不归”，诗人以行人的口吻，表达了他们对杜鹃鸟的劝慰和呼唤，但杜鹃鸟始终不肯归来。这里的“总不归”不仅指杜鹃鸟不肯回到它原本的地方，也隐喻了某种执着或固执的情感或行为。
