阅读《智囊》第一篇，就看到了姜太公杀华士的故事。
姜太公这个人物，可能大家都了解一些。吕氏，姜姓，名尚，又名望。字子牙。有人说他是山东日照人，也有人说他是河南卫辉人。究竟是哪里人，咱也说不清，也可能是祖籍山东，后迁居河南；或者是祖籍河南，后迁居山东。
姜太公是商朝末年著名的军事家、政治家、战略家、思想家，是西周政权的开国元勋。
周朝政权稳定之后，姜子牙被被分封到齐国做国君。齐国的地盘主要是山东大部和河北的南部。这个地方当时并不是很发达。但是地理位置很好，靠近大海，自然条件不错。
作为齐国这个诸侯国的开国国君，姜子牙当然是想干一番事业，想把这个诸侯国好好治理治理，让这里的老百姓都能过上好日子，过上比较富裕的生活。尽管这个时候，姜太公已经年龄不小了，但他还是雄心勃勃，想发挥余热，再展雄风。
治理国家，当然是需要人才的。他通过了解，得知当地有一个叫华士的隐士，很有学问，很有才能，就想请华士出山，进入齐国的政权高层，帮助他治理齐国。
这个华士，究竟是一个什么样的人？历史书中没有详细记载，只有《韩非子》中，提到华士兄弟二人，都是西周的贤人。也就是德行很好、有学问、有品德、有名气的体制外人士。如果类比一下，很可能就是相当于三国时期，隐居南阳的诸葛孔明，隐居颍川的司马德操。
姜子牙觉得这样的人，名气大，社会影响力也大，如果将其吸纳到自己政权之中，对整个社会的号召力就能够加强。同时，这人的名气大，能力强，对于发展齐国经济，壮大齐国实力，改善人民生活，应该大有好处。
按照一般人的想法，有才之人，就像锥处囊中，总想找到脱颖而出的机会，以便能够施展自己的政治才能。毕竟穷则独善其身，达则兼济天下嘛！可是，这华士先生，可能属于消极避世之人吧，偏偏就不想当官。宣称一不想当周天子的臣民，二不想和诸侯有所交往。我估计这人很可能就是商朝的遗民，思想比较怀恋那被推翻的先朝吧。
姜太公多次派人去请他出山，都被他拒绝了。原文是“太公使人召之三，不至”。这“三”可能是确数，也可能是表示多的意思。反正就是三番五次地去请他出山，这个华士就是坚持不出山，不想当官，或者说不想和姜太公的政权合作。
这就显得有点倨傲了。用现在人的话说，就是“给脸不要脸”了。姜太公是齐国的国君啊，还是周天子的“尚父”啊！具有生杀予夺的权力啊！你这样不配合，不合作，要你何用？于是就派人把他杀掉了。
姜太公的这个举动，在齐国可能引起了很大的反响。甚至在诸侯国之间都引起了关注，于是消息就传到了辅佐武王治理天下的周公旦那里。可能是西周天子朝见各国诸侯的时候，周公旦和姜太公见面了，周公旦就问姜太公：“那个华士是齐国名气很大一名贤士，你为什么要把他杀掉？”言外之意，说是这样的人，你完全可以重用，让他为国出力呀！
姜子牙就说：“这个人的架子太大了。他连周天子都不愿朝拜称臣，也不愿和任何诸侯交往，我难道能够期望他俯首称臣，和我结为朋友，共同治理国家？这样的人，不管他名气再大，学问再高，也是没有用处的人。我多次派人召请他，都请不动他，这就是背叛国家的人。对于这样不愿意为国效命出力的人，我还的捧着他，敬着他，我在提倡什么？鼓励什么？全国那些有才能的人，都效法他，像他一样傲气，谁还会积极参与政治，为我所用，为国家服务，为百姓造福呢？”
故事到这里就结束了，周公没有再说什么，估计周公也是认同姜太公观点的。
冯梦龙把这个故事，作为《智囊》这本书的第一个故事，其一可能是因为故事发生的时代比较靠前，其二，恐怕就是作者要表明，作为一个“贤者”，就是有德有才名气很大的人，应该怎样选择自己人生的问题。
在我看来，冯梦龙对这个华士的恃才傲物，持否定态度的。
一个人，即使你满腹才华，文韬武略，若不能为世所用，你的才华，你的智慧，又有什么用？对社会，对百姓，有什么好处？
想当年姜子牙就是满腹经纶，文韬武略，苦于找不到施展才能的机会。他就借着在渭水河边钓鱼，寻求机会，希望能够见到周文王，以便得以重用，一展才华。据说，他钓鱼用的是直钩，所以有“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的传说。
后来真的引起了周文王注意，于是就邀他回去畅谈。发现姜子牙果然是经天纬地之才，于是，就聘请他做了自己的军师。后来，姜子牙就帮文王打败了商纣王，建立了西周政权。
西周政权稳定之后，姜子牙又被分封到齐地营丘建立齐国。此时他虽然已经到了人生的暮年，但仍然雄心勃勃，想把齐国治理成一个富庶强盛的国家。
当时，封国之内，也是民生凋敝，贫穷落后，老百姓生活非常艰难。姜太公选贤任能，网络人才，尊贤尚功，开拓进取，针对地薄人少的落后局面，发展黍、稻生产，多打粮食。同时，利用当地矿产资源，发展渔业、盐业、冶炼业、纺织业等，围绕国计民生，大力发展经济。同时，和其它诸侯国开展贸易经济，农、工、商三宝并举。很快，齐国生产的衣服、帽子、鞋子、带子等畅销各个诸侯国；鱼类产品，食盐产品，都流通天下。原来偏僻荒凉的穷困小国，很快发展为雄踞一方的东方大国。姜太公将自己这样的“仁义”，称之为“大仁大义”。
姜太公诛杀华士的故事，历来评价不一。有人认为，华士不想做官，为何不能尊重他的个人选择，与他和平相处，让他隐居民间呢？
对这个问题我也思考了两天。最后得出结论是：这个华士撞到枪口上了。
如果，在姜子牙的齐国政权建立并且稳固以后，齐国的经济发展起来以后，才出现这一个名气很大的华士，无所谓，姜子牙不会将他处死。因为他出任官职不出任官职，合作与不合作，对社会没有什么影响。
但是，在姜子牙刚刚建立政权之初，国家百业待兴，亟需一个强大的政权来号召社会，管理国家，发展经济，造福人民。一上来就遇到了一个如此恃才傲物的人。姜子牙将其定性为“弃民、逆民”。弃民，对国家无用；逆民，影响政权的稳定，抵消政权的号召力。无用可以原谅，影响政权的稳定和治理国家的能力，那是不能容忍的。因此必须杀掉。
当一个政权刚刚建立的时候，任何人和这个政权对着干，只能被这个政权严厉打击。因为你的桀骜不驯，不是个性的问题，而是影响到国家政权的权威性，影响到这个政权的号召力，凝聚力的问题，影响国家的发展和建设的大问题。
