在中华文明中，很多和“无”相关的概念都很深刻。

比如这个“无上”，比较常见的词汇有“无上荣光”。

其实，“无上”主要是佛家用语，比如无上菩提、无上正等正觉，比如释迦牟尼十一种尊号就包括“无上士”。

当然，“无上”实际上是汉字的“意译”，与无极、无穷、至上等融会贯通、异曲同工。

所谓“无上”，一方面，是形容“至高至上”，层次极其崇高；

另一方面，含“没有穷尽”之意，类似“学海无涯”，如同“没有最好，只有更好”。

所以，“无上士”就是“至人”。

至人无上。

层次如此，道理也是如此，没有最高，只有更高。

不断更高的道理，组成了最高的道理。

不断更高的智慧，组成了最高的智慧。

那么，根本而言，这个“无上”究竟指向什么呢？或者说用来形容什么呢？

请注意，“无上”专指正大光明、智慧光明；

指的是天地人的正大光明，是天地人的智慧光明。如同日月同辉。

换句话说，“无上”的道理就是正大光明的道理，就智慧光明的道理。

因此，“无上士”的意思就很明了了，即正大光明的人，智慧光明的人。

正大光明的人，智慧光明的人，当然并非只是佛家的“无上士”，道家和儒家所说的至人、圣人等都是如此。

正如《史记》所说：尧“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”

意思是说——帝尧既有仁德，又有智慧。

靠近他，就像靠近了太阳。远望他，就像看见了祥云。

回到当下，通俗来说，“无上”可以解释为“无比”，即“没得比”。

但是，“没得比其实也是有得比”。

对于圣贤来说如此，对于每个人来说也是如此。

对于每个人而言，关键是要站位于这个“有得比”。

而“有得比”要对标的恰恰是“没得比”。

这个“有得比”是什么呢？

就是对标最好，取法乎上；

就是看齐，就是见贤思齐；

就是人人皆可成佛，就是人人皆可为圣贤；

就是人人成为这个正大光明的人，人人成为这个智慧光明的人。