一提到佛祖的服饰，大家可能立刻会联想到那恒久不变的通肩长袍。然而事实并非如此，随着佛教东传，佛祖的佛衣经历了多次变迁，早已不再是天竺国时的原貌。
今天，我们就和大家来聊聊紧跟流行时尚的佛衣。
佛与佛像
佛教起源于古印度，由迦毗罗卫国的乔达摩·悉达多太子创立，佛弟子尊称其为释迦牟尼，意思为“释迦族的圣人”。
佛陀出生于公元前五世纪，与孔子是同一时期的智者。佛陀在世时严禁弟子偶像崇拜，甚至不允许弟子绘他的画像。因此，在佛教初期，并没有佛像出现。
为了表示对佛的敬仰，弟子们常常用象征物来表现佛陀。如菩提树表示佛成道；法轮表示佛说法；佛座表示佛降魔，佛塔则表示佛涅槃。
到了公元1世纪前后，大乘佛教在古印度兴起。大乘佛教主张普度众生，只要经过累世修行，人人皆可成佛。因此，佛祖形象需要具体化。
佛弟子就以传说中的“转轮圣王”的身体特征为依据，再加上超出凡人的一些特征，塑造了佛的形象。
佛教史上的第一幅释迦牟尼的写生画像来自天竺国，由瓶沙王请画工绘画；释迦牟尼的第一尊旃檀木雕像，由拔嗟国优填王命工匠所刻；释迦牟尼的第一尊金铸佛像，则由波斯匿王用紫磨金铸造。
有了佛像，自然少不了佛衣，因为佛衣样式是佛造像特征的重要组成部分，不同款式的佛衣代表着佛造像在不同地域和不同民族的不同特征。
犍陀罗地区的希腊风
公元前200多年，在印度西北边陲，有一个叫犍陀罗的地区（今巴基斯坦的白沙瓦为中心），曾被希腊人统治。因此，犍陀罗地区的佛造像受到希腊文化的影响。
具体表现为佛像在体型与面相上接近希腊神祇的特点。佛身穿通肩大衣，这种大衣与希腊时代的智者所穿的衣服非常接近。
此时的佛祖服装注重悬垂性和流畅性。将深厚的衣褶，通过写实的方式雕刻出来，表现出佛陀体格健壮，神态优雅自然，就像古希腊雕塑中的太阳神阿波罗一样，展现了希腊人的人神合一的观念。
秣菟罗地区的透视风
如果说犍陀罗佛像将佛陀塑造成一位儒雅淡然的美男子，那么来自于印度秣菟罗地区的佛造像，则更像一位气宇轩昂的武士。
秣菟罗地区位于印度河流域以及恒河上游，是著名的佛像雕塑中心。早期的秣菟罗造像艺术是在古印度雕塑的基础上发展而来，具有强烈的印度民族风。
印度属于亚热带地区，因此，秣菟罗时期的佛像通常身穿袒右肩的袈裟，单薄透明，躯体轮廓清晰可见，具有“湿衣佛像”的称号。
佛教东传中国风
佛教自两汉之际传入中国，佛教造像也随之进入华夏大地。佛衣作为佛像重要表现因素之一，也随着佛像开始了入乡随俗的本土化。
四川乐山麻浩汉墓佛像
通肩式的佛衣是汉地佛像中最早兴起的佛衣样式，从西晋末年到东晋十六国晚期，存世的佛像几乎都穿着这种来源于古印度的佛衣样式。
到了南北朝时期，通肩式的佛衣应用甚微，更多的是带有民族特点的佛衣出现。
北魏也称拓跋魏，它是由少数民族拓跋鲜卑族建立起来的北方政权。云冈石窟的第一期工程——“昙曜五窟”就是由北魏王朝举全国之力开凿的皇家石窟。
昙曜五窟中佛像所穿的佛衣，就代表了佛像中国化和民族化的特点。
例如，云冈石窟第二十窟的“露天大佛”，佛像身穿袒右肩式袈裟，但是右肩并非完全裸露，而是用“偏衫”遮住肩头，这是当时鲜卑族对佛衣的一种“改良”，被后世称为“半披式”佛衣。
另外，鲜卑族属于草原游牧民族，平常衣服厚实，因此表现在服装上，就出现了仿若由毛质材料制成的厚实佛衣，展现了鲜卑民族的游牧特色。
释迦坐像 云冈石窟第五窟
而云冈石窟第五窟为云冈石窟的第二期石窟，雕凿时代是北魏太和年间（471-494年）。此时，正是孝文帝进行汉化改革的重要时期，也是云冈石窟佛衣新旧交替的重要时刻。
在第五窟北壁上雕凿了一尊结跏趺坐姿的释迦牟尼佛像，佛像身着褒衣博带袈裟，有明显的汉化特征。
“褒衣博带”即为宽袍大袖服，这种服饰在汉魏两晋南朝的上层人物中极为流行。
在南朝清谈与思辨思想的影响下，穿上南朝士大夫们显示身份和地位的宽袍大袖的佛像，很自然地融入到北方人的心中，被世人所接受。
山西博物院藏
而到了北齐，弥漫着重胡轻汉的风气。盛行于鲜卑族的圆领服，再次回到人们的视线中，经过改良后的圆领服样式新颖，深受人们喜爱。
于是，佛像也按照人们的喜好，换上了时尚流行的圆领袈裟。在配上他敦厚的微笑，给人一种如沐春风的温暖。
山西博物院藏
到了隋唐时期，佛衣中的混搭风层出不穷，这种混搭表现在“半披式”与“褒衣博带式”佛衣，“半披式”与“敷搭双肩下垂式”佛衣的叠加与融合。这种混搭的风格极大的丰富了汉地佛衣的样式。
宋朝是汉传佛教造像转型的重要时代，世俗化得到进一步加强。来自于宋代僧人衣着的“V”字领，也出现在佛像的僧祇支上。
元代佛衣样式受藏传佛教影响，衣饰较为单薄，线条趋于简练。明代佛衣继承了唐、宋时的风格，衣纹采用写实手法，质感较强。另外，明代的泥塑佛像，在佛衣的塑造与用料上注重细节，使人耳目一新。
清代僧侣服饰具有明显的宗派色彩，以素色为主，如黑、蓝、灰等颜色。佛衣上常装饰有莲花、三宝图、卍字等特殊符号或图案。
总结:佛像袈裟的样式，最初来自异域，随着佛教东传，渐渐融入华夏文化，变成了符合国人喜爱的样式，这种本土化过程，象征着佛教在中国的广泛传播与深远影响，以及民众对佛教文化的接纳与传承。
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