看到这句话很喜欢：

要人心之自由，胸襟之开放，拿全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路之一。

在许倬云的《三千年文明大变局》中，提到一个观点：想要获得自由，先要从开放开始，了解中西思想的差异与演变。一切事物都在变化之中，唯有“变化”才是不变。

这是几千年的沉淀下来的人生智慧。孔子有三千门徒，在各自领域都有不凡的表现，有德行、政事、语言、文学。

德行是修身，政事是为人服务，而语言则是沟通和传达的媒介，文学则是书写能力以及上传下达的信息能力。

在儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业，人则是四周的人，百姓则是天下所有的人。

可见儒家思想关心的不仅仅是国人，还有全人类，可以说是普世和永恒的价值观。想要达到“安百姓”先要做到修身养性，要积极为人，还要与人互亲互爱，要与人为善。

只有遵循天道，心怀个人与天下，才有真正的自由，才算得上是有胸襟。

从大的方面来说，想做到修身、齐家、治国、平天下，先要修好自己，砥砺修养，并坚持下去，才能做到安人，安百姓，才能彼此和睦相入，才能治理好国家，最后天下太平。

孟子也说：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。

只有坚持儒家本色，持续守住本性的善，才能排除可能的恶。

而在荀子时代，善与恶有了二元对立。关于“善是天生的，还是人为的修养”也有着不同的意见。

荀子主张“性善是伪”，这里的伪并不是虚假，而是需要人为的努力。人性本善，但要是不加以自律的约束，就会受到种种诱惑而沦为恶。

这就是二元的转换，一个事物既有正向的一面，也有负向的一面，关键是看怎么去看待与践行。

儒家、道家、佛三家思想的合一，也是中国文化的精神所在，不管朝代如何起起伏伏，改朝换代，但受这些思想的主宰。

尤其是儒家文化对中国和社会影响长久，直到最近两百年，这一主导力量才慢慢消退。

中国文化在思想方面有着高度的一致性，但南北的生活习俗差异却很大。拿饮食来说，北方是面食，而南方是米饭为主。拿语言来说，北方以北京话为语言体系，而南方则吸收了少数民族的语言特色，构成了许多不同的方言区。

不过无论是南方还是北方，思维方式也有着一致性，从秦汉到隋唐，是中国从盛转衰，合而分再到合的过程。文化也从单一文化趋于多元，从集中趋于分散，分散之后又重新整合的阶段。

尤其是在唐代经历了相当长的稳固期，中国文化不断吸收新的外来文化，比如丝绸之路的开通，中亚商人进入中国经商，也开始接纳与融合北方和中亚草原民族。

在生活领域，进入中唐后，人们还有使用桌子和凳子的习惯，装饰品既有草原色彩，又夹杂着南方色彩，都融合着中国艺术。

不过进入唐中期安史之乱之后，中国又处于混乱状态。到了宋代时，慢慢农业也逐步向商业转变，还出现了四大商业城镇，比如佛山的冶铁中心，景德镇的陶瓷中心，汉口和朱仙针的交通要点。

一些古老的城市也慢慢变成新的都市，比如洛阳、扬州、泉州、明州、北京、西安等。

后现代文明正在逐渐呈现，这也就要求视野不能局限和被束缚，结构和思想亦不能僵化，尤其是面对未来时，更要把握机会，来日方长，更要把格局打开。

将人与社会，人与群体，人与天下，人与自然互相自洽，才有特立独行与自由发展。