生老病死人之常情，其中死亡是最为隆重的，世界各国葬礼虽然不尽相同，但都体现了对死者的缅怀和重视。
在中国，对逝者的尊重表现在很多方面，不仅葬礼有很多规矩和机会，在墓地的挑选上也有风水的考量，而立碑也是一件大事。
立碑，不仅表现出后人对逝者的尊重与缅怀，更多的歌颂逝者功德，是逝者身份和荣耀的象征。
但是有关立碑，也有很多禁忌，民间有“墓碑四不立，立后人丁散”的说法，那么都有哪些“四不立”呢？
新坟三年不立碑我国很多地区都有这个规矩，其根本逻辑是“三年守孝”的文化，民间认为人死后魂魄会在世间停留三年，期间还会回家。
所以在逝者离开三年内的时间，家里不动土、不嫁娶、春节也不贴春联，以免惊扰到死者。
而在墓碑方面同样，民间有“新坟三年不立碑，立碑不出三代人”，意思就是逝者去世后的三年内是不能立碑的，这跟风水学有一定的关系。
风水学中认为墓地选址能影响家族的兴衰和后人的命运，所以对墓地的禁忌，大家一直都是宁信其有，不信其无的。
至于新坟三年不立碑，因为新坟是刚动土的，而石碑一般较重，三年时间中，经过雨水侵蚀，土地可能有松动，导致墓碑坍塌。
这样的事对于奉行“死者为大、入土为安”的中国人来说，是大忌，这无疑叨扰了逝者的清净，是对逝者的大不敬。
对于后人来说，墓碑倒塌是大忌，是墓碑选址不好的体现，特别是对后世三代人的影响特别大。
古人为了逝者的安宁和后人的发展，就立下了“新坟三年不立碑”，三年内后人如果没有发生什么意外，家里也算安定，就是说墓地选址合适，可以立碑。
无子嗣的人不立碑我国是遵从孝道的，而有一句话讲“不孝有三，无后为大”，说的就孝道不仅是孝敬父母、推恩及人，还要传宗接代，其中这个传宗接代就是最大的孝道。
而不管是什么原因，这要逝者在去世的时候没有子嗣，这种情况是不能立碑的。
虽然他可能有侄子或者外甥、也能为其立碑，但是因为没有子嗣，没有后人去祭拜，立碑也就失去了意义。
所以在古时候，人们很在意自己有没有后代，哪怕是打一辈子光棍，也要抱养一个孩子，为的就是给自己养老送终，修坟立碑，初一十五扫墓祭拜。
不过有一种情况是例外，那就是对社会和国家有重大贡献的人。
自古以来，各朝各代，都有对人民、社会、国家有过突出贡献、但是没有子嗣的人，但是、人民和国家会为其刻碑立传。
这里的立碑，一是为了歌颂逝者的功绩；二是为了人民前去祭拜和扫墓。
在大义面前，一切迷信传言都是虚无的！
横死之人不立碑横死，也就是所有非自然原因的死亡，这样是不能给立碑的，主要有三方面的考量：
被官府处死也是归结于横死的范围内的，这样的人对于整个家族来说是污点，而立碑是记录先人功德的，这样的人能进祖坟就不错了，立碑只会给家族抹黑。
这种情况，非但不立碑，很多家族甚至只会为其收尸，找个地方潦草的埋了，祖坟都不给进，害怕给老祖宗丢脸。
另一种情况是考虑逝者身后的安宁，如果逝者是处于事故、仇杀、自杀等因素，家人还给其立了墓碑。
那么每次有外人看到，难免要再次讨论逝者的死因，这就扰动了逝者的清净，对逝者大不敬。
最后一点，是照顾后人的情绪，毕竟先人非自然死亡，如果立了碑，后人每次祭奠的时候，看到碑文，无疑会再次想到那些痛苦的回忆。
所以，横死之人是很少有立碑的，除非和前面一样，是有重大功绩的人，但是如果这种人是因为触犯法律而被处死，被立碑的可能也很小。
夭殇之人不立碑婴儿和孩童的死亡叫夭、青少年的死亡叫殇，夭殇之人指的是尚未成年和婚配就去世的人。
在我国古代民间，两种事情是成年的象征，一个就是到达成年年龄，一个就是完成婚配为家族延续香火。
首先应该注意立碑的目的，是后辈对去世长辈的尊重和缅怀，以及对其生前德行的记录和歌颂。
而夭殇之人年龄、辈分、威望都不够，甚至都没有完成为家族传中接待的历史任务，当然不可能为其立碑了。
还有很多地方，这种情况是不能进祖坟的，只能草草用草席卷着扔掉，好一点的就是随便找个地方埋了。
不过随着时代的发展，火葬逐步占据重要地位，墓园也开始流行，墓园中所有人都有墓碑，碑文会按照立碑者的要求篆刻，这种情况已经突破了传统不立碑观点的束缚。
不过农村还保留着祖坟、土葬和立碑的情况，每次到了祭祀的节日，家族的后生浩浩荡荡的前往祖坟，扫墓祭拜。
至于民间流传的这些禁忌呢，也谈不上科学，就是信则有、疑则无的事，只是很多人都是抱着“宁可信其有，不信其无”的心态去做的。
唯物和唯心争论了几百年也没有一个结果，所以就看个人怎么想了。
但是有一点可以确定的就是，不管是唯物还是唯心，都要记住一句话“孝子床前一碗水，胜过坟前万堆灰！”
在长辈生前的时候，后辈尽可能的尽到孝道，这样对于长辈来说，是福分也是劳累了一辈子的心中慰藉。
对于后辈来说，这才是尽孝的根本，生前对长辈不闻不问，葬礼办的风风光光、坟前哭的惊天动地，那不是尽孝，而是在做给外人看。
孝道，是中华民族传统美德，也是自然界的规律，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝，鸟兽尽然如此，何况有情有义的我们呢？
