这是一个富于挑战性的题目。 实际生活告诉我们，人只要一干实事，不管你愿意不愿意，你都得采取唯物主义态度。比如说你种地。你若说，脚下的土地是我“感知”出来的，秋天打的粮食也是我“感知”出来的，我不“感知”的时候，它们就不存在，或者即使存在，也不“明亮”（王阳明）。你这样搞，不用老农大嘴巴抽你，你自己也会感觉自己是不是喝多了。 但在课堂上，在书本里，在品茗清谈时，在网上辩论时，你若高谈什么“存在就是被感知”，人们却不会认为你喝高了，反而会觉得你很有学问的样子。 其实这本来不是一回事吗？ 只因为你换了一个环境，脱离了实际，专门和概念打交道，专门耍笔杆子耍嘴皮子，情况就似乎另一样了。好像在精神领域，在文化领域，另有一套规则——只要你能自圆其说（自洽，合乎所谓“逻辑”），怎么说都行。 于是你就能明白唯心主义者为什么都竭力避开实际问题了。只要能把你带进概念的迷宫，三绕两绕，他就把你绕进去了。有人甚至会告诉你，你若想批评某哲学家，必须先读过他的所有著作，其实这也就是先把你引进去。你进了山门，用不了多久，就和他们成一伙的了，因为你连所用的概念都和他们一伙“接轨”了。 于是你也就明白文化人、知识分子、每天与概念打交道的人为什么比较容易接受唯心主义了，因为概念与事物本身已经隔一层了，抽象是必须“脱离实际”的，习惯了与抽象概念打交道的人，很容易以概念为本，这就开始“唯心”了。人类学会运用概念进行抽象思考，这是一个伟大的进步，同时也包含了走火入魔的危险，这和人一旦发财就容易走邪路道理是一样的。 所以，那些每天以精神生活为主的人，每天在概念的海洋里游泳的人，要想不忘本，要保持唯物主义的态度，很不容易，需要经常的反思，特别需要经常接触实践活动，干点实事，才能头脑清醒。 网友“自性觉本尊”说：“平常生活必须唯物主义才能安全有效，修行就必须唯心主义才能成功！”可是这样一来，人格岂不就分裂了？ 打坐冥想可以是修行，扫地烧火也可以是修行，这才有点道理。若修行全靠坐在那儿苦想，极少数人这么做还凑合，大家都这样，吃什么？唯心主义的哲学家们得靠唯物主义的劳动者来养活，意识要以存在为基础，没有物质根本无法产生精神，保持这样的清醒认识，人们的精神活动才能正常。 2024,12,5