朱风子

朱风子（疯子），不知道是哪里人。他的模样像个疯子，住在清溪，预言别人的祸福总是奇准灵验。他时常去乞讨，有了多余的财物就都分给其他乞丐。

一天，他对当地人说：“我快要死了，希望你们能把我埋葬。” 大家答应了他。没过多久，他果然死了，众人便将他安葬下去。

二天，过了一年多，又有人看见朱风子挑着担子行走，众人十分惊骇，一起打开他的坟墓，发现墓穴是空的。《荆州府志》。

雷九功

雷九功，夷陵人，生来相貌奇特，手臂之长超过膝盖，小时候不太聪明。一天，有个张道人喊他的小名，他便跟着道人去游历。道人带他进入一座高楼，里面的饮食歌舞，都不像是人间所有。

有一天，道人要去长阳，让雷九功闭上眼睛，他只听见耳边风声呼呼。片刻之后就到了。回来时经过石门洞，道人用土块在那里写了 “月峡张仙” 几个字，至今仍然留存。

过了很久，道人告辞离去，留给雷九功一首诗。此后雷九功总能预知未来的事情，他说：“我将在某一天离开人世。” 到了那天，他果然死去，年仅二十岁。当时大风把树木都拔起了，道人所留下的诗，也忽然不见了踪影。

雷九功去世后三十五天，他的房间里出现火光，一看，是雷九功亲手书写的《别家诗》，人们认为他是尸解成仙了。《荆州府志》。

王越

王越，字世昌，安陆人，考中进士。他为人英迈，豪爽磊落，有筹划治理的才能，因在边疆立下战功被封为威宁伯，后来成仙离去，他的踪迹大多出现在太和山（武当）。

中丞屠大山（嘉靖年间进士）曾去寻访他，但没有见到。他的儿子屠本畯所著的《中丞年谱》中记载：某月某日，在山中拜访已故威宁伯王越，当天王越就隐遁而去。当地的老人相传，如今还有人在山中见过他。《武当山志》。

廖半仙

廖半仙，泰宁人，不知他的真实姓名，家境极其贫困，靠给人耕田种地来赡养母亲。

一天，他出去砍柴，在山中遇到两位老人，老人给了他两个桃子。廖半仙舍不得吃，把桃子放在怀里，想拿回去孝敬母亲。

老人说：“赶紧吃了。” 话还没说完，桃子就从他怀里掉落，滚进了石头缝里。廖半仙追过去把桃子吃了，刚吃了一半，起身一看，两位老人忽然不见了。

从此以后，他力气变得很大，擅长搬运重物。常常帮人修筑田埂，那些几十个人都扛不动的大石头，他用手轻松就能拿起来。

平坦的田地没有水，无法插秧，需要雨水。同族人对他说：“你为什么不去弄水来灌溉田地，却在这里袖手望天？” 他随即扛着锄头前往一面崖壁前，把锄头柄往石壁上一撞，插入石壁，就大声喊道：“水来了，水来了！”

然后他拔出锄头柄，只见泉水汩汩地涌出来，源源不断，灌溉了几十顷田地，全乡的人都依赖这股泉水。因此，人们都称他为 “半仙”。《闽书》。

附：朱风子

按《荆州府志》：朱风子，不知何许人。状类颠者，居清溪言，人祸福多奇中时行乞。有馀咸给众乞，一日谓，土人曰：吾且死幸，瘗吾众允之无何，果死众为瘗之，居岁馀复有，见风子荷担而行者，众大骇共发冢空穴。而已。

雷九功

按《荆州府志》：雷九功，彝陵人，生有异相，手可过膝，少不慧。一日，有张道人呼其小字，遂从之。游引入高楼，饮食歌舞，非人间。有一日，欲之长阳，令功闭目，耳中但闻风声。俄顷，至归，过石门洞。道人以土书月峡张仙数字，至今犹存。久之，道人辞去，遗功以诗。功辄归逆知来事，曰：吾以某日行矣。至期卒，年弱冠，大风拔木，道人所遗诗，忽失所在，卒。后三十五日，室有火光，视之，得功手书《别家诗》，人以为尸解云。

王越

按《武当山志》：王越字世昌安陆人登进士为人英爽磊落有经略才以边功封威宁伯后仙去踪迹多在太和山屠大山中丞曾访之不遇其子本畯作中丞年谱云某月日访故威宁伯王越于山中即日遁去耆旧相传今尚有见之山中者

廖半仙

按《闽书》：廖半仙，失其姓名，泰宁人，家赤贫，佣耕养母。一日，出樵采，遇二老人山中食之二桃。半仙不食，置怀中，欲以遗母。老人曰：速食之。语未，毕桃自怀中堕，遂滚入石。半仙逐而啖之，啖仅半，起视二老人，忽不见。自是有力善负，常为人筑田埂，取巨石数十人，不能扛者，手掇之裕如也。平畴无水插秧，须雨。族人谓之曰：何不取水灌田，乃袖手望，天旋荷锄，往将锄。柄撞入石，壁中大呼曰：水来矣，水来矣。拔柄泉涌汨汨不绝，灌田数十顷，一乡赖之，人呼为半仙。