莫学“陈公镐戒酒”

文/墨 扬

不知从何时起，官场有一种心照不宣的执行变通：看起来按新规行事，其实我行我素；貌似改变革新，其实依然旧我。无以名之，故谓“陈公镐现象”。

何谓“陈公镐现象”？请先读《古今笑史.怪诞部第二》中一个笑话：南京人陈公镐嗜好饮酒,他在山东做督学时,其父亲怕他因此耽误公事,就寄信让他戒酒。于是,他出俸金让工匠制作了一个大碗,碗大约可容纳二斤多酒，并在碗内刻了八个字：“父命戒酒,止饮三杯。”一时被传作笑谈。

在君为臣纲、父为子纲的古代社会，父命如同圣旨，是不能违背的。否则，将成为不肖之子，为世人所唾。正是在这个语境下，嗜酒之徒陈公镐，面对父亲的戒酒令，他既不敢违背父命,却又不想戒掉这口儿,于是便别出心裁生出了这一招,并用“父命戒酒,止饮三杯”作障眼法。在他的思维逻辑里,如是既从了父命,又可继续饮酒,可谓“两全其美”。虽然他自以为得计，但明眼人一看，就知是掩耳盗铃的把戏，因此便成了笑料。

像陈公镐这样表面装从命、实则我行我素，最终被撕下假面具的滑稽，史上不穷，现代官场也不鲜见。

武则天时，朝廷颁布了《禁杀令》，明令天下禁止屠宰禽畜。时任监察御史的娄师德，巡视陕西，饭间端上来了一盘羊肉。娄师德问：“朝廷严禁屠杀，怎么会有羊肉？”厨师回曰：“这只羊是豺咬死的。”娄师德哈哈一笑：“这只豺太懂事了。”于是，便大块朵颐。一会儿，又端上了一盘鱼脍，娄师德又问是怎么回事。回答说：“豺又咬死了鱼。”娄师德笑道：“短知汉（傻瓜），为何不说是水獭咬死的呢？”厨师马上按他所说改了口。于是，娄师德和官员们便在哈哈笑中又照吃不误。

上个世纪90年代初，不少地方接待工作组，明文规定用餐标准是“‘四菜一汤’、不准喝酒”。于是，有的聪明人便生出了一个改头换面的做法：“四个大盘外加一盆”，大盘中各套三四不等的中盘，汤是“乌鸡王八汤”、“蹄筋海参汤”；白酒不敢上了，改成了啤酒，美其名曰“啤酒是饮料”。结果，接待者与享用者心照不宣。原本严肃的违规问题，在“上有政策、下有对策”的变换手法中，淡化成了哈哈一笑的滑稽。

《菜根谭》有言：“真廉无廉名，立名者正所以为贪。”事实上，真正的廉洁者并不会刻意追求廉洁之名，而如行云流水般自然，毫无做作之态，反倒是一些到处以廉洁自我标榜者，最终不过落得一个“贪”字。

陈公镐的掩耳盗铃把戏，充其量只是敷衍一下老父亲，骗一骗自己的孝心，并不为害社会。而对现实中一些“上有政策、下有对策”式的变相抵抗，并成为一种惯性思维和现象，则应引起足够的警惕。因为，“陈公镐现象”不以落实为追求，却把伪装当本事，无疑于皇帝新装般的自欺欺人，不仅会对社会起反面引导作用，更会影响政策落地，削弱执行公信力。

“戏码”各有不同，人生却只有一次。细想一下，过去有许多好政策、好精神，就是被一些类似的“机动”部门、“灵活”官员变通掉、吞噬掉的；也有不少有本事、有能力的人，正是在类似的自作聪明中最终“反被聪明误”的。故而，这里奉劝那些仍然乐此不疲的“演戏”者，及早回头，切莫沉迷于“父命戒酒,止饮三杯”的闹剧中，误了真实人生。