我来大同，主要为了看华严寺，来华严寺，主要是为了看警示碑。
上次我写了《去了善化寺，才知道山西人的厚道》。那是一个被严重低估的免费景点，从审美角度看，善化寺一点都不比华严寺差。当然，华严寺名气更大，地位更高，内容更丰富，虽然门票要50元，也是物有所值，关于华严寺，有四个看点。
建筑朝向大雄宝殿薄伽教藏神秘石碑建筑朝向
为什么华严寺的名声和地位，都远超善化寺呢？一言以蔽之，华严寺乃皇家庙宇，而善化寺为普通寺庙，两者有本质差异。
这种差异主要体现在寺庙的朝向上，汉族寺庙普遍坐北朝南，而华严寺却是坐西朝东。辽代的统治集团契丹人，是北方游牧民族。梁思成解释：“辽人信鬼，拜日为神。”也就是说，契丹人崇拜太阳，太阳升起的东方被奉为上方，所以华严寺的建筑都是坐西朝东。
大雄宝殿
金天眷三年，该殿在被烧毁的辽代建筑的旧址上重建的，大殿入口有一匾曰 “调御丈夫”。此殿是我国现存寺庙单体古建中面积最大的，殿顶为单檐庑殿顶。
殿内有明代佛像33尊，中央佛坛为五方佛，背光火焰纹，五方佛前站立的是胁侍菩萨，南北两侧有二十诸天，神态各异，皆为前倾15度站立，以示对佛的虔诚和恭敬，内壁上，绘有21幅巨型壁画，五千余人物。
最有名的是大雄宝殿上的一对鸱吻，这对鸱吻高达4.5米，是中国现存古建筑中最大的琉璃鸱吻。其中面朝大雄宝殿正门右侧（北边）为金代原物，沧桑驯悍；左侧（南边）为明代补修，色彩鲜亮，造型呆萌。可以看到两个鸱吻的风格迥异，相映成趣。
薄伽教藏
“薄伽”是梵语，译为“世尊”，此处是华严寺的藏经殿。大殿右侧梁下有“辽重熙七年建”的字样，比重建的大雄宝殿早了一百年，是现今国内仅存的8座辽构之一，殿顶为歇山顶，斗拱式样古朴，犹有唐风。
殿内屋顶的平棊和藻井上的彩绘是辽代作品，艺术价值极高。佛坛上供着29尊辽代泥质彩塑，因千年香火熏染而呈古铜色。主像为三世佛，坐像上方有八角藻井。
在众多彩塑中，有一尊面带微笑的“合掌露齿菩萨”最为生动，塑像高约2米，赤足站立于莲花台上，体态婀娜、口唇微张，好像领悟了佛祖讲经之意，流露出内心的喜悦，竟忘情地露出了洁白的牙齿。用神秘的微笑和简单的衣饰打破了千年的沉寂，这种大胆而反叛的艺术创造是我国古代佚名工匠的惊人创作，是辽代雕塑的顶级之作。
神秘石碑
华严寺最值得看的，不仅是建筑和雕塑，还有一块「警示碑」，碑文的作者是大同当年的市长，在我们这块土地上，能有这样的碑属实不易。
我找了很久，都没有找到，甚至以为被转移走了，于是我就问一个导游：「警示碑在哪里？」
导游一脸茫然，反问我：「什么警示碑？」
我说：「就是当年耿市长写的一块石碑。」
她还是一脸茫然：「你是说耿市长的对联吧，就在普光明殿。」
我说：不是对联，而是一块石碑，上面写了他的「悔过书」。
然后，我把事前保存的石碑照片给她看，她仔细看完，有点难为情地说：「这还真是第一次听说，你去普光明殿附近找找吧。」
于是，我就继续探寻，最后在「弥陀殿」与「普光明殿」之间的一个不起眼的小角落里，我找到了这块石碑。石碑的入口有一个小树林，有意无意地挡住了游客的视线，难怪，连导游都不知道。
这个细节，值得细品。这块石碑，更耐人寻味。
石碑的一面上写着：
警示碑（撰文耿彦波）
华严寺周边环境综合治理工程建筑群，乃错误理念指导下之错误作品。其错误有三：其一，未经国家文物局审批，擅自开工修建，乃严重违法之乱为；其二，未经专家论证，缺乏历史考古依据，乃违背科学之蛮干；其三，建筑体量、密度过大、过高，对国保单位形成干预影响，乃错误理念之恶果。鉴于其投资浩大，影响恶劣，故暂为保留，立此反面教材，引为借鉴，警示后人，以免谬种流传，重蹈覆辙。特勒石铭记，明耻彰过，痛记敬训，昭示来者。
石碑的另一面上写着：
重修华严寺碑记（撰文 耿彦波）
大同古有佛国龙城之盛誉，自北魏定都平城始，京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望，兹为上矣。辽金两朝续魏都皇城之余脉，西京陪都崇佛重教，寺院林立，僧侣云集，隆盛一时。华严寺乃西京最大佛教建筑群，壮丽严饰，稀世所有…………
惜乎城门战火殃及无辜，华严寺屡遭战火之害，至清代仅存大雄宝殿、薄伽教藏殿及海会殿，康熙年间增修小山门、天王殿、禅堂及廊芜。宝塔、普光明殿、文殊普贤阁、钟鼓楼皆为瓦砾。海会殿又于建国初遭遇拆除。周遭大型建筑围困，华严寺日见局促凋零，且上下寺分治，佛宇荒凉，闭门自守，每况愈下。呜呼，华严寺乃佛教胜地，文物宝库，价值连城，守护有责。苟不能继其绝而兴其废，补已弊而完巳堕者，能无愧乎。
公元二〇〇八年六月，大同市人民决定重修华严寺。至二零一零年九月竣工，历时二年零二月，工程总费用四亿一千万元。新建山门、钟鼓楼、普光明殿、药师弥陀殿、文殊普贤阁、宝塔、铜地宫、藏珍楼、僧舍院、廊芜共三十处建筑，新绘壁画二千一百平方米，塑像五百一十五尊，用工三十七万个，用木材二万立方，青砖四百九十七万块，瓦件一百零三万件，金砖一点六万块，石材二千五百立方，黄铜一百吨，金箔十万张，铜箔三十万张。拆迁学校一所，商住七百八十六户，面积七万六千八百平方米……
寺庙占地面积由二十二亩增为一百亩，建筑面积由六千零四十三平方米增为二万二千四百六十八平方米。修葺后之华严寺，重现西京之隆盛，金碧严丽，焕乎如新，佛寺葱茏，蔚为壮观。盛世修庙，功在不朽，立石铭记，以鉴后人。
「警示碑」在前，2009年，「重修华严寺碑记」在后，2010年，撰文者都是耿彦波，仔细品读，非常有趣。
2009年，他写了一篇短文，检讨自己，2010年，却写了一篇长文，表达重修古庙的重要性，字里行间流露着成就感。表面上立碑罪己，实则不得已而为之，心有不甘。
当年，他想扭转大同靠煤炭资源发展的路径依赖，转变发展模式。他想要在大同实现当年梁思成、陈占祥在建国之初对北京提出的“梁陈方案”，完整保护旧城，把新城放到一边去发展。于是，一上台就大搞拆迁，舆论对此争议很大。
就事论事，华严寺大雄宝殿、薄迦教藏殿，保存了辽金时期的古建，把一些近代建筑拆了，复建了普光明殿钟楼鼓楼药师殿，统一为辽金风格。而且复建的质量非常优秀，纯木结构，甚至连斗拱的细节，都遵循古代营造法式。
一些专家，从学术的角度看，建筑体量、密度过大、过高，对国保单位形成干预影响，也算说得通。但从绝大数老百姓角度看，华严寺的重修，的确改善了大同古城的形象，也让普通人游览华严寺的体验更好。
景区内的小卖部都精心设计。
甚至连卫生间，都古风古意，用篆书写着「如厕」两字。
我的要求也很高，也去过国内很多景点，但平心而论，华严寺景区修旧如旧，属于业界良心！如今的华严寺，没有过多的商业设施，寺内有树林，有草坪，干净整洁，让人赏心悦目，这样的重修，至少在我看来，是非常成功的。
景区规模大了，硬件好了，才能容纳更多的游客，即便如此，在黑神话的流量加持下，华严寺景区的游客数量，同比增长了50%以上。尤其是在周末假日，景区内更是人山人海。
每年的门票收入也是古建筑实现自我造血功能的物质前提。要知道，古建筑的修复和维护，都是很费钱的事情。
我来大同主要为了看华严寺，来华严寺主要为了看警示碑。而这一切，都源自于9年前的一个纪录片——《大同》（The Chinese Mayor）又名《中国市长》，是导演周浩执导的一部纪录片。该片记录了耿彦波在任大同市市长期间所主导的拆迁工作。2015年获第52届金马奖最佳纪录片。
影片里有很多片段让我影响深刻：
2008年耿市长上任之初大同市破败的街道，飞扬的尘土，环境脏乱差。在工地上，耿骂豆腐渣工程，直接爆粗口“踏马的”，在大会上骂下属：“你干不了现在就打辞职报告，换个能干的人来，大同现在需要的是能干实事的人，不是什么官员。”搬迁工作面临阻力，耿市长迎着凌冽的狂风步行前往工作地点，两位同志没跟上耿市长脚步，他回过头去等他们，那一刻，狂风里的耿市长头发凌乱、一脸疲惫。妻子到单位找到他，一边流泪一边说，每天三四点起床凌晨才回家，是不想活了吗？面对妻子的抱怨，他一脸苦笑，低头听训，然后跟家人报备行程。耿市长离开大同，调任太原的那一天，市委大楼外，数千名群众挽留耿市长，此情此景耿市长很是动容，为这座城市费尽心血的他再也抑制不住自己的情感，在车内留下了泪水。
总而言之，这是一个个性强烈，情绪外露的干部，在我们的环境里，非常罕见。
作为大同的父母官，他的眼光是长远的，有人问他为什么不怀柔一点，他叹气：“我还能有多长时间在大同呢？大同就这次机会了，这次冲上去就冲上去，冲不上去，历史不会再给大同机会了。”
如今回头看，幸亏大同抓住了房地产起飞的红利，如果再晚几年，就没有这样的机会了。在非常时期，要当机立断，勇于担责，正如李云龙所说：靠请示打仗，那盘菜你都别想赶上。
比如说，大同的城墙，拆迁量极大，争议也不小。但无论如何，现在要建，就完全不可能，拆不动，建不了。如今回头看，只要按照古法营造，再过几十年，看起来就像古迹，我这次特意去了一趟古城墙，很多城砖已经风化，看上去已经有了一点历史的沧桑感。无论城墙真假，至少从外观上，让大同的城市格局提升了一个层次。
尾声
我查了耿市长的履历，1983至1985年，他在山西大学中文系学习，怪不得，中文功底这么好。最后，与大家分享耿市长在华严寺的两幅对联，作为本文的结尾。
世事熙熙，从来富贵无了局，到此说了就了。人生攘攘，自古名利难放下，于斯当放便放。人生百年如朝露，活在当下。世间万象皆浮云，乐住心中。