说一个冷知识，从现实意义出发，《本草纲目》对后世产生最大价值的并非是在中国，也并非是医学领域

而是日本的“园艺学”

话说《本草纲目》在1607年东传日本，被当时的幕府大佬德川家康尊为“神君御前本”当神灵一样供奉着

然后日本在过去200年里围绕着《本草纲目》搞了什么《大和本草》、《训蒙图汇》、《物类品骘》等日本二创本草学著作

但是……

迄今为止这些本草著作在医学领域的价值都非常低，大部分作为一种学术著作来看待

而日本人真正把《本草纲目》玩出花并影响至今的，则是搞出了所谓的“町人文化”

之前说了《本草纲目》是在德川幕府期间进入日本，了解日本历史的都知道德川家康当家那会日本历史进入了罕见的几十年没有大仗的和平时期（主要是这只野狐狸太能打了，没人打的过）

所谓饱暖思淫欲，大家伙吃饱喝足没事干就开始瞎琢磨如何打发时间

有钱人会搞些琴棋书画这样风雅兴趣，但底层的武士阶层没钱又要找乐子怎么办？大家就开始搞点什么花鸟鱼虫，后来就上升到圈养奇珍异兽、种植奇花异草

后来明治维新武士阶层退出历史舞台专职为普通老百姓，这就形成了所谓的“町人”（就是城市居民的意思）

而一些“町人”在幕府期间保留下来喜欢种植奇花异草的习惯，就形成了“町人文化”，又称——园艺学

而这帮“町人”最早就是盯着《本草纲目》，来帮助认识和鉴别所种的花花草草到底是个什么玩意儿的

直到今天，日本的园艺学依然将《本草纲目》视为自己的学术鼻祖，奉为圭臬，甚至在日本的博物学界也占据着很重要的历史地位，深刻影响了日本人的自然史观和

话说历史上对《伤寒论》和《本草纲目》研究最深持续时间最长的就是日本人，甚至今天中国中医界手上的《伤寒论》和《本草纲目》，母本都是从日本回传回来的（原本已经丢失）

所以对中医的传承与发展的好坏并不看你手里有什么，而是你用怎样的方法和态度来对待它

显然在这方面咱们的中医界已经远落后于曾经的小弟了