德方鼎铭文同时出现了“成周”和“镐京”，一些民科拿来当证据，说成周=镐京，是西周将镐京改为成周的开始，是这样吗？

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德方鼎现藏于上博，铭文为：隹（唯）三月，王才（在）成（周），□□裸自蒿（镐），咸，王易（锡德）贝廿朋，用乍（作）宝（尊）彝。

先看上博的官方译文：某年三月，周王自镐京来到成周洛阳，为武王举行祼礼，器主德参与了此项活动。仪式结束后，王赏赐德廿朋贝，德因以作器。

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这个翻译是上世纪郭沫若、唐兰等多位学者综合研究的结果，这些人对铭文的解释不尽相同，但“成周”全部翻译为洛阳。

近年来铭文出现的新的解读，如故宫博物院官网文章《德方鼎铭文续考》，翻译为：“三月，周成王在成周洛邑，继续进行从镐京开始的对武王的裸祭。完成后，周成王赏赐给德这个人二十挂贝，(德)因此铸造了这个宝贵的祭器。”

可以看出，无论怎么翻译，正经学者都不会把成周翻译为镐京。所谓将“镐京”改名为“成周”更是无稽之谈。一些民科总想证明周、宗周、成周全部指丰镐，啥都想要，世界上哪有这样的美事。

西周出土了大量带有“成周”二字的青铜器，有出土于周原附近，也有出土于丰镐附近，还有出土于洛阳。但出土地不等于这个地方就是“成周”，这些青铜器都是西周贵族制造，他们只是记录了某件与成周有关的事情，最后回到自己封地，死后将青铜器随葬，所以才会分布于各个地方。就连北京都出土了一件西周燕国时期青铜器圉甗，铭文中也有“成周”。

首都博物馆藏品圉甗

总结：西周成周为洛邑无疑，在学术界根本不存在争议，民科们再闹腾也改变不了什么。