一般来说，我们平常穿的衣服分为上装和下装。

仔细想来，没有上下之分的衣服类型屈指可数，恐怕只有袍子、旗袍、连衣裙等之类。

上装下装人们习以为常了，或许感觉本应如此，方便而已，习惯而已，约定俗成而已……

但是上装和下装什么时候开始有分，为什么要区分呢？

这是一个非常有意思的问题——

小问题，往往揭示着大道理；大道理，往往蕴藏于小问题……

这个问题要上溯到五帝时期，孔子所作《易经·系辞》说，黄帝尧舜时期，“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”

什么意思呢？

首先要了解“衣裳”——所谓衣裳，就是上衣下裳。

然后就好了解这句话的意思了：黄帝尧舜推行上衣下裳之制，取得天下大治；上衣下裳之分，大约是取自乾坤之别。

这句话主要包括四个方面的意义：

一是定衣裳之制，取文明之意；

二是示天下以礼，取教化之意；

三是以上下乾坤之别，明阴阳之道；

四是以日用之义治天下，明无为而治之道。

你看，短短一句“垂衣裳而天下治”，就将传统文化的优长和韵味凸显了出来：

一是以象言意——

即以生动形象传达深刻意义，很有画面感又富于深意，可谓以小见大；

二是言简意赅——

也就是语言简明而意义完备，叫做以少总多；

三是旨远意丰——

也就是说深刻性、多义性让不同的人领悟不同，所谓见仁见智……

现在，你可能会觉得“衣裳”的问题也不是“洒洒水”了。

而说到“垂衣裳而治”，这个问题似乎变得更大，涉及无为而治等哲学内涵。

其实也并不尽然。

所谓大道，易经说，“百姓日用而不知”。也就是说，“道”其实在平常心里、平常事里。

正如像儒家经典所说的修齐治平，修身、齐家和治国、平天下是完全可以相提并论的，是完全可以统一在一起的。

垂衣裳，可以用来治理天下，同样可以运用在日常生活中——

衣冠不整，正衣冠；

衣裳不整，垂衣裳。

“垂衣而治”，让社会生活变得更自然，更流畅，更美好……