夜华 ，没想到我跟你 竟有如此深的缘分, 不过 ,终究是一场孽缘。-素素
真知堂上古史：中国古代神话中有很多神异之兽，九尾白狐无疑是其中最著名的一位。前两年火爆的电视剧《三生三世十里桃花》中的女主-青丘白浅，就是最为人们熟悉和乐道的一位。
白浅是青丘白狐国的小公主，化为凡人素素与夜华相恋，剧中人物那些虐恋的台词，让无数少男少女痴醉不已。
九尾白狐在剧中无疑是一正面形象。
但是，为何在《封神演义》中，同为九尾白狐化身的纣王之妃-苏妲己，却是一个祸国殃民的狐狸呢？
九尾白狐在中国古代神话中到底是正是邪？它到底是何种象征意义呢？跟随真知堂的步伐，去一探究竟吧。
青丘白浅的由来真知堂上古史：《山海经》记载，古代青丘国有九尾狐。
《山海经 南山经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
《海外东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”
《东次二经》的描述更详细，说九尾狐不仅是九尾，还有九个头。叫声像婴儿，吃人。
《五藏山经·东次二经》:"有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰龙蛭，其音如婴儿，是食人。"
这样看来，这个九尾狐可不是什么萌宠。搞不好是要吃人的。
《三生》剧中，青丘白浅原型就是源自《山海经》。
据说蚩尤就是被黄帝杀死在青丘的。那么，青丘在何地呢？一般认为，在山东菏泽。也就是古代历史上的东夷之地。
《归藏·启筮》:"蚩尤出自羊水。。。黄帝杀之于青丘。”
真知堂上古史：春秋战国时期，诸侯们在此会盟。
《菏泽县志·舆地志五》：“清邱山在县西南三十里，春秋晋宋盟于清邱，即此。”
《青丘寺碑》记载：”宣公十二年，齐人、宋人、曹人、卫人盟于青邱。”
据《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载:"旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移濮水北，故曰离狐。"即今山东省菏泽市一带。
青丘多狐，此说不谬。
九尾白狐其实本是祥瑞，并非妖孽真知堂上古史：九尾白狐，其实早在夏朝建立之前就已经出现在帝王左右了。
《吴越春秋》记载：“有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。’涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’”
《竹书纪年》也有类似的记载：“禹有白狐九尾之瑞。”
真知堂按：白者，伯也。伯者，伯仲叔季之首，也就是老大，春秋战国时通霸主的霸。所以，九尾白狐出现，对大禹而言，意味着他将为王，即涂山歌所言的来宾来王。所以，大禹见此祥瑞，毫不犹豫的娶了象征着九尾白狐的涂山女娇。
商汤灭夏，九尾白狐也出现了。
《田俅子》佚文云: “殷汤为天子，白狐九尾。”
真知堂上古史：殷商末年，周文王获得天命，九尾狐也现身了。
《春秋元命苞》：“天命文王，以九尾狐。”
《艺文类聚》引《周书》曰：成王时，“青丘献狐九尾。”
汉代，在谶纬观念影响下，九尾狐被视为祥瑞，是君王仁德的象征。
《孝经援神契》：德至鸟兽，则狐九尾。宋均注：王燕嘉宾，则狐九尾。
还有了生殖崇拜的意思。
《淮南子》：狐九尾者，九配得其所，子孙繁 息，明后当旺也。
《白虎通义》：必九尾者何？九妃得其所，子孙蕃息也，于尾者何？明当后盛也。
真知堂上古史：到了魏晋南北朝时期，九尾狐依然是祥瑞。
曹植《上九尾狐表》说：斯诚圣王德政和气所应也。
郭璞作《九尾狐赞》：青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。
南北朝时期，各地献九尾狐祥瑞于帝王：
《 宋书·符瑞志 》：“太和十年三月，冀州获九尾以献。”
《魏书·征灵志》：“元象元年四月，光州献九尾狐。”
《北史》：“(文宣皇帝十年）五月，光州献九尾狐”
由此可见，青丘九尾白狐，自古以来其实都是神兽，并非妖孽。
苏妲己真知堂上古史：殷商亡国于周，后人多认为妲己是重要原因。妲己却是九尾狐的化身。九尾白狐因为小说《封神演义》的演绎变成了妖孽。但小说《封神演义》并非始作俑者。
北朝有个人叫李暹，注解《千字文》“周发殷汤”一句，有如下言辞，（“一入朝歌，捉得纣，杀之。捉得妲己，付与召公，令杀。召公见其姿容端正，一叹而百美，不忍杀之。留经一宿，太公谓召公曰：‘纣之亡国丧家，皆由此女，不杀之，更待何时！’乃以碓剉之，即变作九尾狐狸。”）
这就有点意思了。
按照他的说法，武王灭商之后，妲己没死，被擒拿后交给召公处置。
召公见妲己貌美，舍不得杀，就自己宠幸了一晚。
姜太公见召公被妲己所迷，于是强而杀之。妲己死后变成了九尾狐狸。
真知堂上古史：妲己真的是被姜太公杀的吗？其实不是！先秦典籍中有详细记载！
《逸周书》中写得很明白，妲己是跟随纣王自杀的。
妲己和纣王另一个妃子上吊死后，周武王朝她的尸身射了三箭，又用宝刀砍了她几刀，最后用大斧头砍下头颅，悬挂在白旗上示众。
（武王）乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。《逸周书 克殷解》
阿紫真知堂上古史：那么，九尾狐狸为何会和苏妲己联系起来呢？这里面就还有说道了！
狐狸在民间名声不好。可能是跟狐狸经常偷猎农民的家禽有关。
最早把狐狸和淫妇联系在一起的，则是晋人干宝写的志怪体小说《搜神记》。北朝人李暹又是从《搜神记》中找到了灵感，把妲己写成了九尾狐。
《搜神记》卷十八篇名为《阿紫》，文中引用《名山记》曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫，化而为狐。”
这不禁让我们想到了金庸的小说《天龙八部》里的阿紫。
真知堂上古史：阿紫这个人物，貌美如花，有时活泼可爱，有时又残忍歹毒，是金庸小说中典型的妖女形象。她在小说第22回出场，最后在第50回中自杀殉情。出场时15岁，死的时候也才19岁。
一般人研究金庸，多认为阿紫和姐姐阿朱之名得自于孔子的《论语》篇。
《论语·阳货篇》：“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也，恶利囗之覆邦家者。”。
中国古代的紫色，出自红色。所谓大红大紫，红得发紫，指的都是一种深红乃至酱红色，并非我们今天的紫罗兰色。
紫出于红，所以紫色可以夺朱。但这个恶字，在孔子口中乃是个动词，并不是说紫就是恶的。金庸先生的国学功底，由此可见一斑。
结语真知堂上古史：九尾白狐，乃上古时代山东青丘地区的部落图腾。在魏晋之前的官方或者说士大夫阶层里，九尾白狐是帝王仁德时才出现的神兽，和凤凰，龙等神兽一样，属于祥瑞。
大禹，商汤，周文王称王之前，九尾白狐都曾经出现就是明证。
九尾白狐又是生殖崇拜的象征，这可能跟九乃最大的单数有关。大禹做歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。’成家成室，我造彼昌。”他娶了九尾白狐涂山女，后来儿子启建立了夏朝。
晋人干宝写小说《搜神记》，丑化狐狸为淫妇，北朝人李暹从之，注释了流传甚广的《千字文》，再到明代小说《封神演义》把苏妲己和九尾狐联系起来广为传播。九尾白狐就从祥瑞变成妖孽了。
这才是九尾白狐神话的真相。
各位看官，你认为妲己真是祸国殃民的关键吗？武王灭商到底是怎么回事？说说你的看法呗！
