“初夏的艳阳，给绿叶平添了几许苍翠。这种颜色，仿佛太浓太重了，叶子不堪负荷，让它一滴滴地往桂川的流水淌落。而这淌下的翠绿，在细波上碎了、散了、静静地流下去。”

非常唯美而带点伤的一段文字，恰如人生流水自长东。我们的一生，就在那细波上曾经滚过，也曾碎过……最终是散了，静静的流下去。

在这一生中，我们经历了无数春夏秋冬，无数悲欢离合，无数的节气……

明天就是元宵佳节，元宵节在中国人的情感与情怀中占据的份位很重，“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝”……每逢佳节，总有很多无法言的情绪会涌上心头眉间~~那里面有感慨、有回味、有相思。

“花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。 分明一觉华骨梦，回首东风泪满衣。”每每元宵节华灯初上，在灯火通明的迷离里，有情人相依相偎；独思者对月长叹；异乡客遥望家乡，团圆者其乐融融……每个人都浸泡在满满的情感里或苦或甜。

传说“元宵节”是一年中第一个月圆之夜，所以被称为“元宵节”。以道教的“三元”开灯祈福，这是古俗；而到了汉魏却转换为燃灯。

燃灯习俗始于汉魏之后东汉汉明帝时期，当时佛教东传， 汉明帝非常崇敬佛法，敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明，史称“燃灯表佛”。

元宵节祁望的是“三圆”，阖家团圆、一年圆满、衣食圆足。 这种圆就是福。

在古希腊的众多神祗中，并没有“福”神一说。但他们有光明神和太阳神，爱和美之神。

古希腊神话传说中最早的有光明神。Hyperion就是第一代光明神，代表他的星辰是天上的“土位七”，远离土星的一颗卫星；希腊神话传说中，他娶了他的亲姐妹Theia为妻，古希腊神话大抵是最早的母系社会雏形，总有令人一头黑线的关系。

神王Zeus（宙斯）就是其中的代表，他娶过自己姑姑，也娶过自己姊妹。。。不过在Hyperion这第一代神里，宙斯还没有出生呢。

这位光明神Hyperion和Theia结合后，生下了第一代太阳神Helios、月亮之神Selene以及黎明之神神Eos。

威廉·布格罗绘制的古典油画里Eos非常美，我放到文章最后，尽量把马赛克打的~~~那个那个一些，以便大家能欣赏到她的美。

《说文解字》中记载“福”是形声字，“畐”是象形字，以“腹”字为初文，腹中有“十”，“十”同“食”，对于中国人来说，第一福就是吃饱肚子。

但今天这篇我不会写元宵节吃什么，我们的传统文化和吃联系的太紧密了[捂脸]。虽然说古人为了求吃饱肚子，在很多节日创造了佳肴美味；但说真的，在这些节气之中，咱们的祖先，吃仅仅是一方面……就拿我们说的元宵节来说吧，它还有一个习俗，叫“走百病”。

这个习俗起源于南北朝，在唐宋开始盛行，明清更是重中之重，女子会在夜晚出门，进行一系列的祛病活动：走桥渡危，登城，摸钉求子等等，期盼不好的统统去，好的都到来。

说到吃，现在吃简直成了传统节日的梦魇，但是甚至吃都做不到五彩缤纷。哪怕我一个吃货，都已怕了，一到一个节气就说，啊！今天要吃饺子了。欧，幸亏还有元宵和中秋，终于可以不吃饺子了[捂脸]。

中国的福文化里，从来不会单单祈福，“福”与“禄”总相依相伴。清代陈奂注曾说：“福禄义同，于禄言千，于福言百，互词也。”

求“禄”对于中国人和“福”一样重要，它比“寿”更当紧。其实中国人求“禄”，求的有点明明暗暗（个人观点[偷笑]）。

一方面这是我们的志向，袁了凡《了凡四训》有云：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。” 这是男人的雄心与抱负，这是入世的热血与家国的捍卫，所以“三千功名尘与土，八千里路云和月。”

但另一方面，中国又讲究“隐”和“逊”，觉得求功名是一件很沾了铜臭的事，所以我们的祖先又谆谆教导：“修德须忘功名，读书定要深心。”

当年明月也曾写道：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”

其实就我看来，用你喜欢的方式度过一生，和“百年功名、千秋霸业”并不是对立面，我觉得当年明月应该也是这个意思，只不过他更侧重想告诉大家：追心而动。

如果你喜欢的就是“百年功名、千秋霸业”，那么谋求“百年功名，千秋霸业”就是在用你喜欢的方式度过一生，用这样的方式度过一生的中国人不少，过去现在，乃至未来。

曹操虽然喟叹过“对酒当歌，人生几何？”，但对他来说，一生所求不过是：百年功名，千秋霸业。这种功名和霸业就是曹操的人生福，远比元宵节的花灯醉更让他祈盼。

西方哲学认为的“福”却有所不同，他们中有人些认为“福”伴着“善”，如苏格拉底，他认为善就是美德，美德则会让人得到幸福；有些人则认为福是顺应自然，顺应自我，如塞涅卡，他认为幸福的生活就是要顺应本性的活着，顺应自然而生活。

对比中西文化的不同，在西方文化中更讲究个体，所以他们没有一个具象化的祈福，无论是意愿还是形象，应该说从最古老的体系塑造时，他们就认为每个人的生活该由每个人自己创造；而不是祈求“福”自天而降。

他们的“祈”是祈祷，祈祷他们所信奉的能基于他们的行为和作为来给予。在西方油画中常常会看见一个手指指天的图形，这个并不是“指天”，而是一种虔诚，指向了他们的某种信仰。

对于“福”和“祈福”东西方文化不同，一个抽象，一个具体。就如同东西方最初的神的表达与表现也非常不同。东方的神是人，产生于人类的劳动，更为人类劳动服务，他们是为了具体的完成某件事，如伏羲女蜗，是造人；仓颉，是造字；最古老的盘古开了天地……

所以说东方的神是物化的，如同东方的祈福文化是求实实在在的具体。

西方的神则是抽象的，他们往往是为了阐释人类的某种情绪。第一代希腊神祗是乱糟糟的，可以说那时候他们并没有把这种人类情感摸索清楚；第二代希腊神话依旧比较乱，好与坏、黑与白就像中国的八卦一样相辅相成，在这次的争斗里，产生了一个大家都非常喜欢的神。

“so soon as he had cut off the members with flint and cast them fromthe land into the surgingsea,they were swept away over the main a long time: and a white foam spread around them from the immortal flesh, and in it there grewa maiden..."

通过这段英语的表述，猜猜她是谁？

大意是：“他用燧石砍下他们的肢体，把他们从陆地上扔进汹涌的大海，他们在大海上漂浮了很长一段时间。不朽的肉体在他们周围泛起白色的泡沫，里面有一个少女……”

是的，她是维纳斯，爱与美之神。

到了第三代古希腊神话中创造出来的神祗，对于情感的表达已经逐步清晰，这时候的希腊神祗有了生殖和繁育、有了爱与美、有了阳光与黑暗、也有了智慧与战争。这一代希腊神话中的神王就是我们众所周知的Zeus——宙斯。

然而不管多么混乱，古希腊的神话传说，从第一代神祗起，一直有爱之神，有太阳神，不管名字是叫光明神还是叫太阳神。

这两类神，我觉得就是西方“福”的祈愿代名词。无论处在什么样的环境之下，我们都需要光明——身与心。

无论处在什么样的社会中，我们都需要爱。不管是人类的大爱还是男女的爱，亦或是父母之爱子。

所以中国的元宵节是红色的、是斑斓的、是璀璨的，尽管在中国的传统文化里不太谈这个“爱”字，中国的古神话里也没有爱之神。

一个嫦娥还生生的夫妻两分离。但人类是离不开爱的，它是另外一种衣食足。在我们的元宵节里因而才有了那么多除了：“东风夜放花千树， 更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的热热闹闹欣欣然之外，更有了“去年元宵夜，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”

爱是一门艺术，爱更是人类的本性与本能，中国的好多传统佳节，除了记录农时节气，更深藏着浓厚的情感，尽管我们没有自己的“爱神”。

“但是经历过 ，最温柔共震。”