在中国的历史长河中，文人墨客层出不穷，但李白无疑尤为璀璨。

他被称为“诗仙”，笔墨犹如天外来客，直击人心，惊艳盛唐，述说无尽深情。

杜甫形容他：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

苏轼赞叹他：“太白之诗，如赤壁之战，壮观激烈，千古一人。”

在惊为天人的诗作背后，是李白深邃强大的道家哲学思维，以及他高超的个人文学素养。

今日，让我们一同感受李白的一篇人间清醒的诗，诗的第一句就让人无比感慨。

《拟古十二首 · 其九》

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古愁。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣安足珍。

李白是道士，是入了道籍的，这首诗就体现了他在道家思想影响下的人生观、生死观。

道家认为，人不过是“道”所寓居的一个躯壳。

生，是“道”和肉体的联动；死，是“道”和肉体的分离。

最后甚至肉体也转换成“道”的一部分，回归到自然之中。

所以，从“道”的角度来看，人生一世，不就是到世间来走一遭，或者说旅行一次吗？

人对于世间来说，不就是一个过客吗？

而只有当人死去了，人身体的“道”归“大道”，那才是真正的回归。

由此，李白在诗的开头就写“生者为过客，死者为归人”，这是他站在“道”的角度来看人生。

“生者为过客，死者为归人。”

活着的人，就像匆匆来去的过路行人；死去的人，恰像到达目的地，回到家的归客。

庄子说：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

岁月匆匆一去不复返，人生皆是过客，谁都是来人间一趟，早晚也要离开。

人活一世，草木一秋，看透生死，珍惜当下。

“天地一逆旅，同悲万古愁。”

李白在第二句，还是在感叹生死：整个天地，仿佛一所迎送过客的旅舍。

天地存在了数亿年，见证了多少岁月的更迭，甚至地球都毁灭过5次。

而个人在天地间，短短寄居几十个春秋，简直就像一瞬之间。

人生苦短啊，古往今来有多少人为此发出过深深的悲叹！

如果说，前面四句主要着眼于人世，那么接下来这四句，李白的想象力更是遍及了仙界、冥界和自然界。

“月兔空捣药，扶桑以成薪。”

传说，嫦娥食不死之药而飞入月宫，月宫中白兔为她终年捣药。

然而一个“空”字，一扫令无数人羡慕的仙人生活的神秘，而让人感受到了只有兔子陪伴的嫦娥的那种孤独和清冷。

扶桑本是神话传说中生于东海的巨树，太阳就从那里升起。

李白说那高两千丈，大两千围的扶桑神木，现在已经不复存在，是因为被砍做了柴火。

连天上的神仙和神木都会落幕，更何况是这人间呢？

“白骨寂无言，青松岂知春。”

在地府，人死后化为无声无息的累累白骨，生前、世间的一切都对它失去了意义。

那自然界中的青松，随着自然规律发生着变化，或荣或枯。

而它自己本身身处其中却无知无觉，又怎能知道四季变换，春天已经来临呢？

李白想到宇宙的一切都在发生着变换，不以任何人的意志为转移，不禁发出一声叹息。

“前后更叹息，浮荣安足珍。”

既然宇宙间的一切都处于倏忽变化之中，既然肉体毁灭以后将永远地归于沉寂。

那么，活着的人还在为一些蝇头微利，蜗角虚名而拼命奔走，又是何等的可悲可叹啊！

荣华富贵、功名利禄都是虚幻的，悠悠世间莫不如此，一时荣华实在不值得苦苦执着。

李白年少时，也曾有过建功立业的想法，只可惜人生坎坷，不是所有的想法都能付诸实现。

这首诗既是李白失落之后的自我安慰之作，也是他在领悟人生之后的警醒世人的箴言。

这首诗，也充分地表现了他强大的思维能力，从生死谈起，上天入地，无所不能，却不失控。

这与他超卓常人的文采有关，也与他的道家思维有关。

试问天底下的道士那么多，有几个能真正思考这些问题，又有谁能通过诗歌艺术表达出来？

唯有李白，唯有那豪放不羁，才华横溢，登峰造极的李太白！

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。”

点个赞吧！愿我们在李白的诗中体悟快意人生。