“九天开出一成都……秦川得及此间无。”李太白的笔下，成都宛如九天仙境落凡尘，万户千门像图画一样美丽，连长安的风光也不如成都美丽。

你心中的成都是何模样？且让我以三首诗为你描绘一个不一样的成都：

1，“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。”——唐代张籍《成都曲》

2，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”——唐代杜甫《绝句》

3，“鼓吹连天沸五门，灯山万炬动黄昏。”——宋代陆游《丁酉上元》

虽然我们现在称成都为“天府之国”，但在都江堰水利工程修建之前的几千年里，成都其实深受水患的困扰。成都平原由发源于川西北高原的岷江、沱江及其支流等8个冲积扇重叠而成，地势自西北向东南倾斜。

区域内河渠纵横，每到雨季，大量水流汇集，常常引发洪涝灾害，早期的“成都人”宝墩人可是深受其害。

然而，经过几千年来无数人的努力和改造，唐宋时期的成都已经蜕变成为全国最繁华的工商业城市之一，犹如现代的北上广，汇聚了当时最前沿的行业。那时的成都人，可以在家门口吃到可口的荔枝，享受着“天府之国”的富足与安逸。

清朝的《四川通志》《食货·成都府》章节中记载：“荔枝……蜀府花圃出，今无。”

对于杜甫来说，成都的雪山一定给他留下了极为深刻的印象，但其实大雪塘改名西岭雪山还是上个世纪八十年代左右的事，这还是今人根据杜甫的诗得来的灵感，细究起来，杜甫笔下的西岭雪山，很可能是以下能用肉眼看到的雪山中的一座或几座：

贡嘎山（海拔7556米）

龙眼峰（海拔5428米）

鱼嘴峰（海拔5630米）

大雪塘（海拔5364米）

巴郎山（海拔5040米）

幺妹峰（海拔6250米）

华西雨屏雪山（海拔5614米）

火烧杠（海拔4100米）

小雪隆包（海拔5314米）

光光山（海拔4582米）

太子城（海拔4812米）

九峰山狮子王峰（海拔4989米）

...

除了荔枝与雪山，成都的灯会也是其文化的一大亮点。这一传统起源于汉朝的灯火祭祀，而在唐宋时期开始兴盛。据元代成都人费著在《岁华纪丽谱》中引用唐人的《放灯旧记》所述，安史之乱时，唐玄宗避难至成都，随之将元宵灯会的习俗带到了这片土地。唐睿宗景云二年（771年），成都灯会正式确定为正月十五日举办，起初只是一夜，后来在唐玄宗时期增加至三夜。

宋朝时，灯市在灯会的基础上进一步发展，成为一项盛大的节日活动。每当灯节来临，游人如织，街头巷尾热闹非凡，珍贵的灵药、名花以及各式工商珍奇无奇不有，琳琅满目。

《岁华纪丽谱》中记载：“宋开宝二年，朝廷下令在来年的上元节放灯三夜，自此成为定制。每年的十四、十五、十六这三日，早晚都有盛宴，早宴设在大慈寺，晚宴则在五门楼。夜幕降临时，人们纷纷前往观赏山棚变灯。活动的开始与结束，全凭太守的意愿。在这繁华的街道上，灯火通明，尤以昭觉寺的灯火最为壮观。”

曾任成都知府的宋人田况，在他的《上元灯夕》一诗中生动描绘了灯市的繁华景象：“春夜的宝灯熠熠生辉，锦里的街道上香气四溢。全城的人们都奔向灯市，人声鼎沸，震天响动。街道两旁的灯火如同繁星点点，将黑夜照亮如同白昼。”

陆游也在他的《丁酉上元》一诗中专门描述了成都灯市的盛况：“突兀球场锦绣峰，游人和仕女们熙熙攘攘。月亮从云海中升起，像一面金色的镜子，而灯火则像火龙般穿梭在冰帘之间。”他又写道：“鼓声震天，午门沸腾，万盏灯火在黄昏中摇曳生辉。”

这些诗句都生动地再现了宋代成都正月灯市的空前盛况。