公元1644年，清王朝的实际掌舵者摄政王多尔衮，在吴三桂的帮助下，终于从山海关打进北京城，顺治小皇帝坐上了紫禁城的龙椅。

俗话说得好，一朝天子一朝臣。既然爱新觉罗氏替换老朱家，成为了紫禁城的新主人，那么所有曾经大明的臣民，必须得接受大清王朝的管制。

多尔衮要求所有人的投名状就是剃发易服。

很多刚毅之人宁可断头也不剃发，面对如此强烈的反对声音，多尔衮决定用武力来压制这种声音，甚至不惜多次屠城。没想到自此，不管是在朝还是在野，“反清复明”的呼声连绵不断，几乎贯穿了整个大清王朝。

公元1644年，摄政王多尔衮刚到北京城，就下达了“剃发易服”的政令，没想到遭遇了强烈的抗议，多尔衮不得不修改政令，只需要入朝为官的人，“剃发易服”就可以了。

公元1645年，多尔衮再一次颁布诏令，凡大清臣民必须“剃发易服”。这一次更是遭遇了前所未有的阻挠。尤其是南方地区更为严重，清王朝决定用武力来镇压。

明末抗清名将史可法带领扬州军民，抗击清军失败后，扬州城内遭遇了连续十天的屠杀。

嘉定城的乡绅侯峒因为不满“剃发易服”，而带领嘉定百姓坚决反抗。清吴淞总兵李成栋破城后，连续屠城三日。嘉定城内瞬间成为人间地狱，被迫自戕者、被奸淫的妇女、肢体被砍得支离破碎者……不计其数。

类似这样的屠城还有很多，比如南昌大屠杀、江阴八十一日等等。为何百姓如此抵触“剃发易服”呢？

《孝经》上有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”多年来饱读儒家圣贤书的中原人士，自然无法接受这蛮夷部落的风俗。

一直以来，成年男子通常都不可剃发，一直都是把头发在头顶上盘起来。而满洲人的习俗是，只留一个铜钱大小的头发，将其变成麻花辫，而剩下的头发悉数剔除，俗称“金钱鼠尾辫”。

值得一提的是，随着时代的发展，虽然剃发后剩下头发的数量，从一个铜钱大小变成几个铜钱大小，但是远远没有清宫剧中展示那样，留下半数发量。

曾经同样都是少数民族统治的元朝，虽然发髻和中原也是大不相同，但是元朝统治者从来没要求过中原人剃发，可想而知清王朝的剃发令，将迎来怎样的冲击！

哪里有压迫哪里就有反抗，很多人为了不执行剃发令，或是选择出家、或是选择漂泊海外。

“剃发易服”已经弄得满城血雨腥风。但是清王朝的统治者，依然觉得非我族类，其心必异。

比如汉族朝臣只能自称臣，而满族朝臣可以自称奴才。在他们眼中，臣子是外人，而奴才才是自己人。比如满洲八旗都有自己包衣，而且上三旗包衣的地位，还要高于下五旗的包衣，这些包衣奴才，在那些汉族臣子面前，也是相当耀武扬威、不可一世！

这还不算什么，自顺治朝开始一直到乾隆朝，清朝特别喜欢大张旗鼓的搞“文字狱”。文字狱可不是简单地不让你随便写字而已，而是你不经意之间，随口一句话，或者是好友之间的贺词，都能让他们大做文章。

比如顺治朝的山东右布政使张晋彦，在一篇文章中，用到“将明之才”这个词。这个词都不过是张晋彦借用《诗经·大雅·烝民》中的词罢了。

结果没想到被皇帝过度解读，非要把“将明之才”中的明字和“明朝”的明搅在一起，认为这一个词用得波谲云诡，不知所以然，直接把张晋彦斩了！

到了雍正年间，江西正考官查嗣庭，在江西乡试时出题，借用《诗经》中“维民所止”一句，结果被别有用心之人恶意揣度，说“维止”二字刚好是“雍正”二字，将上边除掉，这不就是赤裸裸地诅咒当朝皇帝吗？

后来这个案子越扯越大，还牵扯到了党争的问题。而查嗣庭被捕后病死在狱中，他的儿子也被处死，而其他家人被流放到宁古塔。

清王朝作为异族来统治汉人，先是禁锢人的穿着、发式，后来又禁锢读书人的思想。其实这个种种行为，都是因为满洲人不自信的而产生。

满洲人不相信汉人能够真心臣服自己，也没有能完全驾驭汉人的信心。这才不是整出“剃发易服”，就是大搞“文字狱”。

结果适得其反，反清复明的群体层出不尽。在朝有吴三桂，张献忠、有台湾的郑成功父子；在野有洪门，天地会、白莲教等等，层出不穷。

真是越怕什么就越来什么！

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