宋代释祖钦，有一首偈：

即此见闻非见闻，无余声色可呈君。

个中若了全无事，体用何妨分不分。

这前面两句写的非常妙，即此见闻非见闻，不是不见不闻，不是把眼睛关闭，把耳朵关闭，而是照看不误，照听不误，照看不误的不误是什么，就是非见闻。

不以见闻而动，不随见闻而瞎跑，就是不以见闻而误。就是照看不误，照听不误。中国文字就是这么巧妙，照看不误，不误两个字多么妙。《道德经》里有一句差不多的叫：视之不见名曰希，听之不闻名曰夷。其实这个虽然是个所谓的境界，其实我们普通人也可以体验，也都有过类似的体验。比如你一心想要赶时间去和漂亮美女约会，下班一路上的行程虽然很多嘈杂很多人车，你都没有在乎了，心里只有女朋友。虽然你也听到看到，却不影响你的心思。你在认真看一本书入迷了，窗外的雨声啊鸟叫啊，都是背景音乐，却不影响你的心思。这样的状态，类似于照听不误照看不误的即此见闻非见闻。

不过这是心意识被某一个念头充斥而忘乎所以了。

真正的即此见闻非见闻，是一切都在五官感受里来去自如，内心却能孑然独立如如不动。

无余声色可呈君，没有什么可以再说再看的了，就是这么简单。多说一句一个字一个表情都多余，迦叶尊者笑一下也多余。这就是寂寂惺惺的境界。

我们且抛开禅宗祖师的这些云山雾罩话，我们一时半会哪能有那么厉害。但是我们可以学习一下他说的这个方法，就是照看不误，照听不误，不要害怕，不要呆板。看看自己到底在跟着什么跑，看看听听无妨。知道了自己在跟着什么跑，知道了，就好了。

干净利落，就是干净了就会利落，否则就是粘黏，藏污纳垢。干净不是什么都没有，是该有的有，该没的没，该留的留该走的走。是随时可放置，也随时可清空。放置时不觉满，清空时不觉空。干干净净，利落就跟着来了。

这个世界，总有点放不下的东西。比如吃饭时候的筷子。筷子根本不需要放下，其他其实也一样，不需要刻意去放下。要吃饭要睡觉，照此以往，就好了。

烦恼并非放下就没了，而是知道它连放下都不必要。

这就是个中若了全无事，体用何妨分不分，吃饭如体，筷子是用，没筷子吃不了饭，不吃饭也用不着筷子，体用不需要去分嘛。都是一个东西，如果不纠结吃饭和筷子，那就是全无事啊！