“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂……”经常在连续剧里，看到古时女子出嫁前，都会邀请好命婆来为新娘子梳头，而这首歌谣，必定是好命婆边为新娘子梳头边念的话，以此来祝福新娘子婚姻幸福美满。
红盖头、大红喜字、红锦缎、红蜡烛，满屋的红色，让参加喜宴的人们，仿佛看到了新娘子那按捺不住小鹿乱撞的心，又体会到新娘子对即将开始新婚生活的向往。
此时，在脑海中，不禁想起了这么一首诗：
《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
也许你对《诗经》中305首诗并不是全部都知道，但是知道“桃之夭夭，灼灼其华”这句诗的大有人在。
这是因为这句话拿鲜艳的桃花，来比喻少女的美丽。通过这句诗，我们仿佛看到了那个如桃花般鲜艳、充满青春气息的少女。
而人们为什么会喜欢《桃夭》，《桃夭》的美为什么是轰轰烈烈的呢？
那是因为《桃夭》公认的喜庆贺嫁诗，它凝聚了千百年来华夏儿女对美好婚姻的憧憬。当青年男女携手步入婚姻的殿堂时，将爱情中的美推向巅峰，让爱情的美显得格外浓烈。
001人面桃花的新娘
唐代诗人崔护在其《题都城南庄》中，有这么一句：“去年今日此门中，人面桃花相映红”。在古代，人们喜欢用桃花来比喻美人，而这些诗词和文学作品中，也常用“面若桃花”来形容女子的美，均是受到了《桃夭》的启发。
冬去春来，大自然的各种鲜花含苞待放，在初开之际，花的颜色与花型，那都代表了花正处于生命的旺盛期。
在《桃夭》中，用盛开的桃花来形容新娘子，一是从视觉上，肯定了新娘面容的娇美。而“灼灼”则从视觉上将桃花盛开时鲜艳的颜色，展现于人们面前。人们似乎看到了红盖头下盛装打扮的新娘子。
当她像盛开的桃花出现人们面前时，她那靓丽美艳的面庞，瞬间就让在场宾客不得不感叹新娘的好面庞和青春活力。
002心善宜家的选择
《桃夭》整篇看起来就是换了几个月，其余的便是反复使用，而这正好体现了诗人的用心。从一开始的写花，接着写实，最后写叶，通过描写桃树不同时期出现的变化，来表达三层不同的意思。
首先，“桃之夭夭，灼灼其华”，形容的是新娘子的美，她艳如桃花，但是这还不够。在先秦人美的观念中，除了人美外，还需要有品德美，于是就有了第二层的品德美。
其次，“之子于归，宜其室家”，正是写出了新娘子需要具备的品德，那就是能够使家庭和睦，这种美正是当时社会流行的美。
再次，“有蕡其实”“其叶蓁蓁”，也体现了新娘子从少女到母亲身份的转变，彰显了当时人们对生命传承不息的渴望。
从《桃夭》中，我们可以体会到先秦人对美与善统一的看重，他们将家庭和婚姻都看得十分重要。
而艳茹桃花、具有“宜其室家”的品德，才能算得上是美丽的少女，是合格的新娘，是人们所追求的宜家宜室的新娘子。
003甜蜜的梦中婚礼
《桃夭》在大多数人看来，这是一首庆贺女子出嫁的诗。诗以“桃之夭夭”开头，将气氛直接拉到了高潮，让人仿佛在现场般，感受到那欢快活泼的欣喜。
全诗虽然只有48个字，其意思也很简单，通过比兴的方式，将新娘子美丽的容貌、温婉的性格，以红艳似火的桃花、肥大的桃子、浓密茂盛的桃叶进行赞美。
诗中所采用的语言简洁精炼，明快的节奏，将热闹的婚礼描述了出来，这婚礼正是青年男女间的爱情得到了升华。
在绚烂的桃花中，娇美的女子满怀对婚姻生活的憧憬，嫁给了自己的如意郎君。而婚后的女子，也从“宜其室家”逐步过渡到“宜其家室”、再到“宜其家人”，这一层接一层的，将喜庆的氛围层层递进。
这让我们仿佛看到了这对新人未来生活的美满和幸福，让人充满了希望和追求：夫妻俩琴瑟和鸣，家人互敬互爱，这是多少人都梦寐以求的事。
而在《桃夭》中，我们既看到了如梦如幻的婚礼，也感受到了小家庭未来的光明和美好，这不就是人们所追求的梦中婚礼吗？
写在最后
在《诗经》中，比喻是其采用的主要修辞手法之一，使《诗经》中的语言更具生动性、形象性和感染力。
《桃夭》作为一首祝贺新娘出嫁的诗：诗中通过弯曲的桃枝、烂漫的桃花、丰硕的桃实、繁茂的桃叶，用来渲染新娘出嫁时的喜庆氛围，以及当时出嫁的季节。
这首诗的美，美在它的选择，是人们常见的、最容易表达人们喜悦心情的事事物，那就是桃花，象征着生命的狂热，也将结婚时的热闹欢乐氛围生动地表达出来。
阅读《桃夭》这首和驾驶，我们可以感受到婚礼现场的祥和气氛，而在这祥和气氛中，也体会到了当时社会的太平，以及风俗的醇美。
托尔斯泰曾经说过，“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”从古至今，人们对一个人的评价，除了从相貌上来评价外，还包括其品行。
而在一个家庭中，女性更是被古人称之为“贤内助”，家庭的和谐昌盛，与女子息息相关。
《桃夭》正是看到了这点，将女子美好的德行，上升到家庭这一层面，由此可见，在当时的人们观念中，婚姻和家庭都是同等重要的，这首庆贺诗更是寄托了千年来华夏女儿的梦想。
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