古代中医是有“五季”的，只不过今天的中医不大知道罢了

历史上一个提到五脏对应五行的说法来自《吕氏春秋》，这其实是讲述古代祭祀的一种礼法规矩，就是五个固定的祭祀的日子，要用固定的脏器来祭祀，即所谓的“五祭五脏”

这个规矩简单来说就是：

孟春“祭先脾”

孟夏“祭先肺”

孟秋“祭先肝”

孟冬“祭先肾”

这里的“孟”说的是季节里的第一个月，也就是春夏秋冬四季开始的第一天“

那你说这不是四季吗？哪来的“五季”？

别着急嘛，战国时期的古人祭祀除了这春夏秋冬的四季第一天外，还有一个叫“长夏”的日子，就是夏天里日照时间最长的那天，就是今天的“夏至”

按照《吕氏春秋》的说法，这天里祭祀的脏器是“心”

然后春、夏、秋、冬、长夏又对应了金、木、水、火、土，这“五脏”就又和“五行”对上了，就是所谓的“脾木”、“肺火”、“心土”、“肝金”、“肾水”

这“五脏”、“五季”、“五行”后面还要对应“四时”，题主问题没涉及我就不叨叨了

所以如果你研究过《礼记》、《尚书》或者《吕氏春秋》之类的书，就会发现中医的那套理论简直再熟悉不过了，其中的逻辑关系就是直接照搬古代巫师祭祀的那套规矩

王冰版《重广补注黄帝内经·素问》的“六节藏象论”里就提到了“长夏这个概念：

“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也”

但关于“长夏”是否是“夏至”的说法，就在同一本书里还有别的解释

同样是在《重广补注黄帝内经·素问》的“太阴阳明论”里，对“长夏”的解释又变成了春夏秋冬每个季节的最后18天，也就是说一年有4个“长夏”

你要问到底以哪个为准，问就是“不知道”，随便你怎么理解都是对的

这就是中医的“科学性”，主打一个“狡辩”

所以中医的博大精深并非来自中医本身，而是其穿凿附会了很多中国古代文化，甚至前后矛盾逻辑不通，这也是博大精深

这就是为什么mr深水总说，你对中医了解的越多，就越觉的这东西作为一种医学来说太不靠谱

像我们这种研究医学史的人拿来玩玩就罢了，真要用这种东西给人看病……