作者：子墨

世间万物，皆有其独特的生命轨迹，而生命之美，大抵就在于顺应其天性，做好分内之事罢了。

“天地有大美而不言”，庄子一语道出自然之美那深邃而内敛的特质。

且看那庭院中的花朵，玫瑰娇艳欲滴，月季繁花满枝。

玫瑰依着自己的天性，用艳丽的色彩和馥郁的芬芳吸引着蜂蝶，恰似“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”所描绘的那般，以其独特的姿态装饰着世界。

月季则按自己的规律，季季吐蕊，默默绽放在属于自己的角落，“何以此花荣艳足，四时长放浅深红”，在阳光与雨露的滋养下，不忮不求，做好开花结果的分内之事。

这是一种自然而纯粹的生命之美，不矫揉，不造作，于无声处散发着迷人的魅力，恰如庄子所崇尚的自然无为的美学境界。

动物界亦是如此。鸟儿天生就有飞翔的能力，它们顺应这份天性，在蓝天之下自由地翱翔。

“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，那鹤向着云霄展翅，是何等的矫健与自在。

有的鸟儿长途迁徙，历经千山万水却从不言弃，因为这是它们生命中的分内之事——寻找适宜的生存环境。

燕子辛勤地筑巢，衔泥于梁间，为繁衍后代创造温暖的家，“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，处处体现着生命的本能与秩序；雄鹰在悬崖峭壁之上筑窝，而后搏击长空，以凌厉的目光搜寻猎物，守护自己的领地。

它们并未受到谁的指令，仅仅是按照自己的天性，履行着生命赋予的职责，在这过程中展现出生命的壮美与灵动，其中蕴含着一种雄浑壮阔的生命美学，这与孔子“智者乐水，仁者乐山”中对自然生命的感悟与尊重有着相通之处。

而作为万物之灵长的人类，在这纷繁复杂的世界中，同样可在顺应天性与尽职守分中发现生命之美。

古往今来，中国古代的贤达之士无不如此。孔子一生周游列国，推行自己的仁政学说，“知其不可而为之”。

他顺应自己对社会理想的追求天性，将教育万民、恢复礼治作为自己的分内之事，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，在这一过程中彰显出一种伟大的人格美学。

又如李白，他天性豪放洒脱，自由不羁，对世间万物充满着浪漫的遐想与热情。

他一生渴望入仕以实现政治抱负，却又不甘于官场的束缚。他顺应自己的天性，游历名山大川，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

饮酒赋诗，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，抒发心中的豪情壮志、人生感悟与对自然的热爱。

他以自己独特的文风，写下无数脍炙人口的诗篇，这便是他顺从自己的浪漫天性、做好诗人分内之事的成果，其诗歌中所展现出的豪放飘逸之美，与庄子“逍遥游”的美学思想有着千丝万缕的联系。

再如陶渊明，他质性自然，热爱田园生活。面对官场的黑暗与喧嚣，他毅然选择回归田园，“久在樊笼里，复得返自然”。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，守着一方田园，过着淡泊宁静的生活。

他顺应内心对宁静自然的向往，在田园生活中感悟生命的真谛，以清新质朴的田园诗在文学史上独树一帜，这也是他按自己天性做好分内之事的体现，体现出一种与自然融为一体的平淡之美，恰似孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”所传达出的安贫乐道的美学意境。

然而，在现代社会的喧嚣与纷扰中，不少人却迷失了方向。

人们被外界的诱惑和不切实际的欲望驱使，背离了自己的天性，忘记了自己的分内之事。

追逐名利者，为达目的不择手段，在虚荣的泥沼中越陷越深；盲目跟风者，随波逐流，失去了自我判断，东奔西跑却碌碌无为。

这不仅无法发现生命之美，反而让生命变得沉重而迷茫。

生命之美不需要刻意雕琢，不需要违背本心去迎合他人的期待。

当我们能像花鸟鱼虫、古圣先贤那般，找到自己的天性所在，并心无旁骛地做好分内之事，无论是耕种农田，还是教书育人；无论是建筑高楼大厦，还是清扫大街小巷，我们的生命都能在这平凡的坚守与奉献中展现出无与伦比的美丽，这种美如涓涓细流，滋润着我们自己的心灵，也散发着温暖，影响着周围的世界。

所以，人生越简单越好，只要顺应天性，做好分内之事，生命之美便会在这不经意间悄然绽放，犹如夜空中最亮的星，在人生的天空熠熠生辉。