2018年10月，沙特阿拉伯记者哈绍吉被人残忍杀害，沙特阿拉伯也被推上了风口浪尖。由于哈绍吉老是批评沙特王室，沙特的明星王储萨尔曼王子成为最大嫌疑人，沙特国更是曾传出过废储的呼声，这与不久前沙特因解除女性驾车禁令，开始注重人权的开明形象形成鲜明对比。这不禁令我想知道沙特的真实面貌究竟是什么样子，而这片土地上又发生了哪些事？

著名中东学者凯伦・豪斯是这样形容这个国家的：“沙特王室像是一架外表华丽但充满机件故障的波音747客机。飞机遇到乱流，燃料即将耗尽。驾驶都是老人，头等舱内一票王公贵族，经济舱则坐着愤怒的平民。基本教义派想让飞机调头，恐怖分子想干掉驾驶员把飞机开往未知方向。机上有些人是有办法让飞机安全降落，可是他们能进驾驶舱的机会微乎其微。于是飞机只能继续往前飞，结局可能就是被劫机，或不幸坠毁。”

沙特给人们的印象不外乎石油大国、黑衣女人、伊斯兰教和极端宗教主义。虽然不是全对，但不可质疑的是，沙特的社会就是王室、宗教、石油互相角力之下建构的。

在还没建国以前，阿拉伯社会属于部落社会，在阿拉伯半岛上逐水草而居，生活简单贫穷，有时候还必须依靠战斗抵抗其他部族。现在的沙特阿拉伯是石油出口大国，全世界四分之一的石油来源都靠沙特产出，石油为这个国家赚了大笔大笔的现金，却也成为足以动摇整个社会的角色。

1933年，沙特王室建国以后不久，石油经济开始起飞，沙特王室就掌握了这些出口石油而来的大量财富，以这些财富改善人民以往在沙漠中困苦的生活。从那时候开始，沙特人民学会仰赖王室过生活，以一套“恩给制度”，王室便能平稳掌握整个国家的最高权力而不被推翻。

虽然这一套国家治理制度看起来是“双赢局面”，但随着沙特人口不断快速增加，石油也面临减产危机，让原本安定的社会开始动荡。绝大多数的沙特人都是进入政府安排的公务员体系──这在海湾地区的君主国家是非常常见的。

以科威特来举例，科威特王室从人民出生、就学、结婚成家到工作都有补助，跟沙特一样，最简单轻松的工作就是进入公家机关，而这也导致公部门太庞大、冗员过多，很多职务都是闲差，使公务员的效率变得非常差。

有一次我到科威特邮局领包裹，前面大约只有5组人，但从抽号码牌到真正领完包裹，前前后后花了快两个小时。在这两小时中，我遇上了邮局人员及警察“自主休息时间”──他们会暂时离开工作岗位，去小房间喝茶聊天……无语。

由于科威特因为是小国家，国民很少，政府还养得起。但是沙特不一样，沙特有3000多万人口，而且还必须负担几乎是沙特公民三分之一人口的外籍劳工薪水。因为像服务业这类工作，沙特人是不会去从事的；低阶的劳力工作也都仰赖外籍劳工。另外，沙特的经济全靠出口石油，政府公家机关却生产力低，只是经济的负累。

当沙特政府收入渐渐支持不了庞大的群众时，失业率提升，而他们的解决方式却只是想办法挤出更多公职，产生更多冗余的公务员。如此一来，便进入了一个恶性循环，导致经济停滞，生活水准下降。近几年开始出现越来越多不满现况的沙特人，社会开始反动，王室多年的根基也开始动摇了。

“宗教曾经是国家稳定的支柱，但现在则让沙特人分裂。” ──凯伦・豪斯

当初沙特王室之所以能打赢部落之战，有很大的一部分是宗教因素。沙特王室看中了瓦哈布这个人──瓦哈布是伊斯兰基本教义派的拥护者，从瓦哈布狂热的伊斯兰圣战理论出发，将统一的部落之战改成以宗教之名而战，沙特王室最终取得了成功。

直到今天，王室家族仍以宗教治国，第五任国王法赫德更自诩为“两大清真寺的守护者”（麦加禁寺、麦地那先知寺），这使国王的地位不仅仅只是国家元首，更成为宗教领袖的象征。而保守的瓦哈比派首长就像总经理一样，国王的命令、理念都可以直接影响国家的法律，甚至控制社会风气。国王与宗教学者利用宗教凝聚了前期的沙特阿拉伯社会，但是现在沙特人民却厌恶王室利用宗教来支持特权。

宗教学者过于合理化王室的各种决策造成了许多矛盾，也让王室在沙特社会的合法性出现疑虑。宗教学者一开始谴责出现在先知圣地上的非穆斯林，但在1990年，美军进驻沙特阿拉伯以方便攻打入侵科威特时，这些宗教学者又大为赞同；宗教学者在男女混杂议题上严禁任何例外，但当2009年阿卜杜拉国王推动温和改革下，创建男女混合的大学，还录取外国非穆斯林时，宗教学者却又不发一语。

上述提到，主要掌控沙特社会的是王室与宗教，这两个角色虽是看似“上位”当权者，其实也是沙特社会的不定时炸弹。

冷战后期，当时苏联与阿富汗展开大战，身为“伊斯兰教国家”的沙特阿拉伯王室与美国联手，输出被美国训练过的武装组织，反攻“异教徒”之余也扩张沙特的瓦哈比主义，这造成之后阿富汗恐怖主义的出现。

前面提到，宗教与沙国的关系已经变成宗教实质上是在保护王室不被推翻，就算王室做出违反宗教主义的政策，宗教当局也可以大程度地通融、解释，这使得沙特社会的基本教义派信徒觉得被王室及宗教当局背叛，觉得他们重视金钱权位更胜于经书的教诲。

沙特国内最出名的恐怖攻击发生在1979年，所谓的“救世主”带领反王室的一些群众占领麦加禁寺，杀死值班的守卫，并以在禁寺做礼拜的人们作为人质，号召人们推翻沙特王室，回归基本教义派的社会。

若想改革沙特，最为难的就是四分五裂的社会：主张上，有趋于保守的虔诚信教者，也有希望世俗化、想改革的年轻人；地理上，有产油区的少数什叶派、国际化的汉志地区与掌控资源的王室绍德家族起源地内志地区。

这些被“分类化”的沙特人民彼此也有矛盾，曾经的一则沙特新闻令我印象很深刻：露露是一个40岁出头的妈妈，也是非常虔诚的穆斯林，她对家庭以外的世界完全不感兴趣，觉得正直对妇女应该全心全意服从，服侍丈夫就等于服侍真主，同时也希望女儿过着跟她一样的生活，不希望女儿去学习开车、更不希望女儿出去工作。

露露的故事代表了沙特社会上安然接受宗教对女性要求的人们，对比拒绝被宗教束缚的新女性——她们上大学，学习贸易金融等相关知识，并且脱下长袍及面纱在沙特石油公司担任要职，跟男人一起工作。当社会上有这样意见完全相反的两类人，要制定出一项让两方都接受的政策的确很为难，何况沙特社会存在更多更多令人意见分歧的问题。

沙特王室虽然一直都知道这些沙特的问题，尤其是在反贪污腐败及争取女权这块，王室开始慢慢推行改革。无奈改革效果不彰，由于沙特王位的继位原则是“兄终弟及”，导致继位的国王一个比一个年老，国王能做的事情有限，还要考量到宗教当局；但一直放任不管也于事无补。

2018年沙特王室终于出现了打破“兄终弟及”继位原则，新的明星王储萨尔曼王子上台，他能不能用新的年轻思维扭转越来越糟的沙特，将是世界关注的重点，也是影响未来国际情势的重要环节。

（完）