第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 我们先来了解本章的字面意思。 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。这句话什么意思呢？老子认为，他说的话很容易理解，也很容易践行，但是天下的人，很少愿意去理解，愿意去践行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。人不会无缘无故说任何一句话，也不会无缘无故做任何一件事情。说话一定有来龙，做事一定有去脉。我们去理解他人的语言行为时，契合的都是自己的经验，这就有了“我知道了”的幻觉。这种自认为有知的无知，就造成了别人很难知道我言行的意义。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。能够理解我的人很少，能够取法我的人更是难能可贵。因为圣人和普通人一样，都穿着朴素的衣服。但是圣人的胸怀却如美玉一般，并不是人人都能发现到的。 了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。 老子在本章感慨，我说的话很容易理解，也很容易践行，为什么天下人都不理解，不去践行呢？是啊，君王只要遵循道的规律做事，就会收获天下人心，实现国家长治久安，人民安居乐业。遵循老子的话去做，那些团队的领导者，家庭的家长，个人的自我管理也能达到同样的效果。 现实是，大部分的人无法知道，更无法做到。 在常人看来，老子的思想深邃，《道德经》深奥难懂，一点都不像老子讲的那般容易。但是，总有一些人通过对《道德经》的学习，形成自己的理解，有人从中学习到养生修仙，有人从中理解到帝王之术，有人理解到管理之道，有人从中学习到谋略，有人理解到人际关系之道，有人从中研究出法家，有人从中理解到如何实现内心的平和……这些是闻道而修炼的人，接近于老子在第四十一章讲过的上士，他们把学习到的知识运用在与客观的互动当中，引领社会前进的方向。 但是，这样的人在一个社会中是极少数极少数的群体，少到在人数上可以忽略不计。否则老子不会说天下莫能知，莫能行。 更多的人是中士和下士。中士是那些实践能力弱，对于所学习到的知识，始终感到若存若亡。 学习上犹犹豫豫，行动上犹犹豫豫，这样的人非常常见。知和行是两码事，知道不代表你就会行动，这就跟学医，体育运动，修理机械一样，老师、师父教你，你的理论掌握了，你还要不断练习，直到炉火纯青。当知道和行动两条腿走路的时候，才是真正的知行合一，不会再出现若存若无的状态。 下士是这世界上最大的群体，是老子所说的莫能知，莫能行的群体。下士闻道，他会挑毛病，专门攻击你，以此来证明自己很有智慧。人越是无知，越以为自己什么都懂，自然也就无法接受与自己认知可能相反的自然规律，更别说学习之后去实践。 老子说，吾不敢为主，而为客，不敢进寸而退尺，有些人会把反客为主当成是正常，把小心谨慎当作不正常，在什么地方都要自信。要想前进，有时候以退为进是更好的选择。退是为了更好的进，但是人们无法让自己退，退一步都会很痛苦。在关系当中，人会有这样的想法，凭什么让我退，他不退？盲目自信，不知进退，做事自然很难成功。 老子说，致虚极，守静笃。自己静下来，才能看到别人怎么动，然后才能动得更有效率，就像钓鱼的时候，你静，鱼一上钩，你就能看到。但是有些人根本静不下来，只要一停下来，不是刷视频就是跟人聊天，没有静的时候。一个人大脑虚，才能接受外物，但是，很多人很实，认为什么都知道，什么都懂，别人说的不对，只有自己对。在这种状态下，失去了知和行的可能。 老子说，将欲取之，必先予之。想让别人听你说话，就得要先让他说，不然的话，你怎么知道他想要什么呢？你要想让别人给予你一些什么，你就要先给他些什么。在我们的家庭关系中，我们如果了解到这个规律的话，我们的家庭将会是美好而和谐的。家长想让孩子听话，家长就要先听一听孩子的话，看他想要什么。我们很多人是反的，不管孩子想什么，只管自己叨叨个不停，硬要孩子听自己的话，这样做的结果是，家庭矛盾不断。 老子在《道德经》当中讲的都是规律，一条一条去学习，去实践，最终你会真正体会到老子为什么说吾言甚易知，甚易行。 老子讲，言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。 我们的认知，都是透过语言和行为表现出来的。言有宗，事有君，我们说话做事，一定有来龙去脉。我们在说话做事的时候，一方面，自己说话做事要体现来龙去脉，另一方面在观察和听别人讲话的时候，了解别人说话的来龙去脉。 我有次乘高铁，坐在我旁边的人叫来了乘务员，服务员，这里有什么好吃的，好喝的？乘务员愣了一下才说，现在不是吃饭时间，还没有，本次列车一等座也不提供水和零食。那个胖胖的乘客说，我说的是你们现在有什么。乘务员说，稍等，我马上叫人送过来。乘务员一走，那个乘客叹了口气，哎呀！这小姑娘。过了一会，小推车来了，那个乘客要了一瓶最贵的水和一盒坚果。原来，这就是乘客所谓的好吃的、好喝的。显然，乘务员和乘客对好吃好喝的理解并不一致。所以，一个人说话的时候，如何准确地把语言中的意思传达给别人，让别人能够理解到，很重要。 比较起来，我们古人说话，非常有条理，几句话就能把事情说的明明白白，真正做到言有宗，事有君。 赤壁大战前夕，周瑜打完黄盖之后，阚泽替黄盖送信，假意投降曹操，曹操当然不信，阚泽是这样说的，黄老将军乃东吴三世旧臣，被周瑜当众毒打，险些丧命，他以书信托我，愿投奔丞相，我与公覆，情同骨肉，特来献书，不想招此冷遇。 阚泽先说黄盖投降原因。黄盖是三世老臣，得高望重，说的是黄盖的身份在江东的地位很高，而周瑜年轻却当众毒打黄盖，差点打死，让黄盖颜面尽失，悲愤交加，两人关系破裂。黄盖气愤难以平息，因此，愿投降曹操。 阚泽前面也说过，曹操求贤若渴，这是黄盖投曹操的根本原因，求贤若渴，指的是投靠曹操，也不会失天下大义，因为，曹操才是当今天下的丞相，没有任何问题。黄盖与周瑜的矛盾只是一个催化剂。 接下来，又说出他自己为什么愿意来。是因为他和黄盖情同骨肉，是带着满腔的热情而来的，却不想被冷落，唉，遇人不淑啊！ 听完这番话，曹操把书信接了过来。 还是举曹操的例子。 面对以为即将到来的胜利，曹操表达了自己的喜悦之情。我自起兵以来，平贼寇，灭群雄。除凶去害。誓愿扫清四海，削平天下。 曹操接着说，所未得者，仅江南耳，今有雄师百万，更赖诸公效力。何患东吴不灭，大功不成！ 曹操喝酒喝多的时候，说话仍然很有逻辑，有情境，先说过去，再说未来，然后说当下情境遇到的情况。 这是我们自己说话要言有宗，事有君。我们在听别人说话的时候，要听别人把话讲完，弄清楚来龙去脉再下结论。很多人听别人说话是这样的，别人说一句，就下一句判断，等别人表达完，自己的判断已经离别人的原意十万八千里了。人们说话，就像走路一样，有路径，你找到这个人的路径，他们的目标指向，就能把问题一步一步找出来。 但是，每个人都生活在自己的主观世界里，都认为自己是有知的，很难跳出自己的主观世界去看客观，更别说依据自然规律做事。认为自己有知的无知，导致他们不了解这个道理，因此无法真正理解老子。 老子说，知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。能够从客观去看问题的人很少，自然无法理解老子。则我者贵，老子的无为是用别人的规则去引导别人，而不是用自己的规则去要求别人，这两者有天壤之别。比如说引导孩子的成长，家长并不是说，我要你成为律师，成为医生，成为政治家，而是通过观察孩子，引导孩子朝孩子自己想要的方向去走。这种用别人的方式引导别人成长，非常难能可贵。所以老子说，则我者贵。 圣人看上去跟普通人没有什么区别，他们走在大街上，你也不会多看一眼，因为他们穿的用的不会比别人高级。圣人之所以能够被称为圣人，是因为他的胸怀宽广，象美玉一样，给人带来舒服的感觉。