刘惔与采花和尚

文/墨 扬

一个人的作为，与见识有关，也与定力有关。有时候，“看得破”不一定“忍得过”，但“忍得过”一定会有“看得破”作前提。《世说新语.方正第五》中有个故事说：

东晋大臣刘真长（刘惔）与王仲祖（王濛）,两人一起同行，饿了一天还没有吃东西。这时候，遇见一个他们以前就认识的小人，给他们送来一桌丰盛的饭菜。虽然饥肠辘辘，但刘琰却推辞不要。王濛感到不理解，问道：“正好可以拿来充饥啊，干嘛要推辞呢？”刘琰回答说：“凡是小人，都不可以与之有任何结缘。”

刘义庆把这个小故事，列入“方正”录记，在“要”与“不要”的选择上，显然站在了刘惔一边，旨在播扬其“宁愿挨饿也不要小人美食”的节操。这与殷商时伯夷与叔齐饿死“不食周粟”，后世朱自清饿死不领美国救济粮，在维护气节尊严上，具有同等意义。

或许有人会不以为然，认为“拒餐”、“不食”、“不领”过于迂腐，视“吃饭”与“结缘”为两码事，甚至以“聊以充虚，何苦辞”、“酒肉穿肠过，佛在心中留”、“身在曹营心在汉”等说辞，表明清醒者的自持。这般认识，显然进入了王濛式认识误区。

并不否认，身负特殊使命的人，的确有在灯红酒绿中“能持”的个例，但这并不代表普罗广众可以通用。就更多人而言，明代刘元卿用一篇《猩猩嗜酒》作了警示：寓言中的猩猩，尽管知道这是猎人设下的陷阱，但由于经不住美酒的诱惑，便抱着“少喝一点也无妨”的自信，一点一点侥幸地享用着，也一点点地沉醉着，最终“看得破”在“忍不过”中投降，个个被套牢。待酒醒时分，悔之已晚。

在受人好处题上，俗语中有一句警示：“吃了人家的嘴短，拿了人家的手软。”意思是受了别人的恩惠，对人家就会刻意礼让三分，以后人家有缺点或者错误也就不好意思说、不好意思管了；必要时候，还有可能给人家说好话，打掩护，更遑论对人家说三道四了。

这种情况，有时候看起来只是在特殊情况下的那么一次，但有了一次就可能有第二次。一而再、再而三，“受人之惠，不忘于心”，再正人君子也可能与小人共流合污了。因此，智慧之人在受人恩泽或面对某种诱惑时，总是十分谨慎，唯恐入人彀中，陷于这样或那样的风险。

有个民间故事说：老方丈三番五次告诫三个小和尚，河对岸那朵粉色鲜花一定不要去采，谁要去采就会被河水淹死。可是，那朵花太艳丽、香味太浓郁人了，顺风送进小和尚口鼻中，那简直是飘飘如仙般的感觉。三个人经不住诱惑，还是偷偷地跑到了河边，想要采来享用。

第一个小和尚口中念念有词：“甲子已丑海中金”，全身就扑进河里，当第二句“这河水怎么这样深”刚刚出唇，便被河水卷走了。第二个小和尚紧步前一位的后尘，口中念道：“丙寅丁卯炉中火”，下边那句“先淹你来后淹我”只说了开头两个字，亦被河水吞没。第三个小和尚尽管目睹了前二位的下场，却并未止步。当他把“为把鲜花采到手”，也被卷进河心，此时方才结结巴巴哀叹：“我跟师兄一道走。”

三个小和尚犯戒采花，全都被河水淹死的故事，听起来可笑可叹。可笑的是，他们虽然“看得破”河水会淹死人，却“忍不过”诱惑，不惜搭上性命也要去采那朵花，实在是天字一号大蠢蛋。可叹的是，眼见前一个和尚被河水卷走，仍然抱有侥幸心理前仆后继，以致重蹈覆辙，真乃一桩黑色幽默。

《后汉书·丁鸿传》有云：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”可是，耐人寻味的是，古今大量贪婪之人，前车之鉴，后车就是不鉴，脑袋似乎被驴踢过兼进了水。问题出在哪儿？

说到底，就在对面前的美食美酒和“对岸花”，抱有“聊以充虚，何苦辞”、“不采白不采”的心理，以致陷入无可预知的深渊。

或许，刘惔正是出于这样清醒的“看得破”，以“忍得过”的坚守，刚毅拒绝了小人别有用心的宴请。不仅保持了正人君子的气节，也有效规避了无可预知的种种麻烦。这个意义上，三个采花和尚自然成了反面教员。