1655年在西安考古中，专家们有了一个惊人的发现，在遗址中出土了一块墓碑，上面的铭文用了汉字和波斯文两种文字。

两段文字内容出入不大，但在身份用词上却有了颠覆性的发现，墓主人是萨珊王朝的贵族，汉文中他们的关系是夫妻，但波斯文中，两人却是亲生父女。

来自遥远异邦的波斯王族，怎么会老死在大唐境内？他们二人究竟是什么关系？

说起唐代，在很多人的想象中，那是一个空前繁荣的时代，经济发达、国富民强，而且还有繁荣的国际贸易。

对于唐代的多民族情况和开放豪迈的民风，大家也有所耳闻，但当时究竟开放到什么程度，这就要回到具体事件中。

让很多人意想不到的是，唐代有很多外国人定居，这些人中既有前来经商的外国商人，还有被贩卖来的外国奴隶，甚至还有不少外国逃难过来的皇亲国戚。

比如我们小说和影视剧中常常看到的一个称呼“昆仑奴”，不要惊讶，早期的黑奴贸易把生意做到了大唐，这些昆仑奴就是来自非洲的黑人。

当时的阿拉伯人不远万里，将这些黑人奴隶运送到亚洲出售，除了大唐外，东亚不少国家都出现过黑奴的身影。

除了黑色人种，大唐可以说是各色人种都相当齐备，比如粟特人，他们就是典型的白种人。

唐朝除了和美洲缺乏联系外，与其他大陆接壤的地区之间，都有不少的贸易往来。

这些粟特人就是丝绸之路上的外族人，他们生活在今天的中亚地区，是一个非常善于经商的民族，也是中国和西方国家贸易的主要中间商。

专家分析，唐代有大量的高鼻梁大眼睛的粟特人长期定居在内地。

久而久之逐渐融入了当地生活，在这里结婚生子繁衍后代，这些粟特人也逐渐成为华夏民族的成员。

这些粟特人的后裔，也有了自己的汉文名字，比如北方地区的一些大姓，如曹、何等，有一部分就身上就流淌着粟特人的血液。

当时大唐的外来人员中，除了以上几类，还有一类比较特殊，那就是来传播宗教的僧侣。

曾经有来自古波斯国的王族后裔，来到大唐传播佛教。

这位王子不惜放弃自己的王位，选择青灯古佛以弘扬佛法为终身事业。

他为内地带来了大量珍贵的佛教典籍，并且翻译了不少重要佛经，他就是拥有波斯血统的大唐传奇高僧安世高。

正是因为大唐倡导兼容包容、开放多元的文化思想，所以很多外国人纷纷前来共襄盛举。

为了鼓励人才流动，唐代政府还制定了专门的法令，允许外国人到中国当官。

所以唐代有很多高级军官都是胡人，比如被誉为大唐战神的哥舒翰就是突厥人。

他出生在一个军人家庭，属于大器晚成的代表人物。

年轻时比较散漫，后来加入了西河军，在战争的腥风血雨中逐渐成长起来，成为了令敌人闻风丧胆的存在。

他靠着自己卓著的战功当上了节度使，成为历史中鼎鼎大名的人物。

从哥舒翰的经历能够看出，唐代很少有华夷之辨的民族歧视，境内各民族间的关系也比较融洽。

英雄不问出处，只要有能力敢打敢拼，就自然有出头之日。

除了武将，唐代还有专门为外国人举行的科举考试，选拔文人官员，这门考试叫做“宾贡”。

虽然单独命名，但实际考试内容和本地考生一样，没有特殊通道，只是留有专门招录外国人的名额。

既然唐代有这么多外国人，那就可以想见当时的文化是多么繁荣，多姿多彩。

比如通过阿拉伯传入了西方的数学、医学，甚至连天文学都出现在大唐的史料中。

音乐舞蹈方面就更不必说，唐代的胡旋舞就非常流行，大量外来音乐元素的涌入，不断丰富了唐代的艺术宝库。

古人将外来音乐叫做“胡乐”，比如汉代传入胡笳。

当年的才女蔡文姬就按照胡笳的风格旋律，创作了具有异域情调的名曲《胡笳十八拍》。

唐人对外来文化始终保持着一种极大的好奇心和接纳度，甚至连女子的服饰妆容都受到了胡人的影响。

唐代女子有一个时期特别喜欢把脸涂得煞白，然后再脸颊上染上绯红的胭脂。

这一点从唐代流传下来的仕女图上就能看出，现代日本艺伎的妆容，也是受到了唐代的影响。

到了中晚唐时期，女子们中流行一种非常奇特的化妆方式。

将嘴唇涂得黢黑，叫做“乌唇”，眉毛画成倒八字，叫“八字眉”，甚至还要在脸颊上画上几道红色的花纹，像被抓伤的伤口一样。

据考证，这样的妆容很有可能就是消防当时的吐蕃，因为在青海的一处吐蕃埋葬壁画上，就看到过类似的妆容。

不过当代男子对这样的妆容不太感冒，甚至到了反感的地步。

白居易就曾批评过这种有点吓人的风格，说她们一个个看上去哭哭啼啼，嘴巴涂得像黑泥，脸上惨白到吓人。

在语言文字方面，唐代能看到很多不同国家、不同民族的文字，当然为了交流，唐朝官话成为了当时的“普通话”，外国人都必须要过这个语言关。

但有的外国人，正好借着文字不通的契机，玩起来突破汉族人突破伦理禁忌的事。

为了不被官府追责，他们将这件事分别用了汉文和波斯文字记录两个版本，而真相就藏在波斯文中。

新中国成立后，国家在西安地区的一处考古工作中有了惊人发现，在当地出土了两块墓碑，一块上面的字迹字迹清晰可见。

这里埋葬的是一个叫苏谅的唐代官员和他的妻子马氏。

从铭文中的信息可知，夫妻二人不是汉人，而是从当时的波斯萨珊迁居过来的外国人。

他们并不是普通的外国商人，而是波斯萨珊王朝的皇室后裔，同时还是拜火教教徒。

这一发现立刻震动了考古界，因为其中很多信息对我们研究当时的宗教和历史都有着重要意义。

经过翻译，考古学家们发现，上面用波斯文记载的内容和汉文内容有几个关键地方的差异。

最让人惊讶的是两版中妻子马氏的身份，汉文是“妻子”，而波斯文竟然用的“女儿”。

其实无论哪种文字，妻子和女儿应该都不会是同一个词，况且古往今来也很少有单独将父亲和女儿合葬的惯例。

由此，专家们得出了一个让人难以接受的事实，很有可能这两人的身份既是父女，也是夫妻。

因为二人是波斯人，他们的汉文名字都是波斯文的音译，从姓氏来看，他们来自波斯的王族。

两个王族成员，为何要不辞辛劳来到大唐定居，甚至死后都要葬在这里呢？

他们超越伦理禁忌的关系后，和波斯文化有什么关系呢？

在公元3世纪左右，波斯萨珊王朝就已经建立，这个著名的国家一直延续了四个多世纪，直到651年被大食国吞并。

早在北魏时期，中原和萨珊之间就开始了往来，现存南京博物院的一幅南北朝时期的画作，就描绘了两国使节见面的场景。

隋炀帝时期，也曾向波斯派出过使节，两国之间还互赠了贡品。

到了唐朝，萨珊王朝已经日薄西山，国内动荡不安，当时的阿拉伯人建立的国家叫大食，早已对萨珊王朝虎视眈眈。

到了7世纪初叶，大食加大了对萨珊的进攻力度，末代皇帝出逃后很快就被杀死，萨珊王朝也土崩瓦解了。

据《新唐书》记载，萨珊皇帝曾向唐高宗求援，但眼见末代王朝气数已尽，高宗也不想浪费兵力，所以以路途太远的理由拒绝了。

正是在这样的背景下，幸存的王室后裔拖家带口逃到了大唐境内避难，最终也老死在此。

那么墓主人和女儿结为夫妻的猜测，究竟有几分可信度呢？

前文提到，他们不仅是波斯血统，还是神秘的拜火教信徒。

这个拜火教又被叫做“袄教”，在中国的历史上一直保持着神秘的面纱，若隐若现。

从名字上就能看出，这个宗教崇拜的对象是火，武侠小说中的明教，就是拜火教在中国发展出来是分支。

在袄教的传统中，一直就有近亲结婚保持血统的传统，这一点和中世纪欧洲皇室的婚姻观不谋而合，所以历史上欧洲皇室生出来很多畸形儿。

在萨珊王朝的历史上，也有类似记载，他们的一任皇帝就娶了自己的女儿。

《北史》中也明确记载，波斯人喜欢近亲结婚，有的还会同时娶两姐妹。

正因为如此，专家们做出这样的推测是完全有根据的。

这些萨珊王朝的后裔和袄教信徒们，仍然保持了族内通婚的做法，但为了不引起汉人反感，所以才用了春秋笔法，将两人的真实关系隐藏在波斯文字中。