本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾

文|章仕仁

前 言

现代人遇到事情一般分为两种，一种是选择隐忍，理性解决，另一种是情绪上脑，先骂了再说，然而很少有人去细品，这些脏话是现代发明的词汇还是从古至今就有的？

古人是如何“口吐芬芳”的？他们不带一个脏字，杀伤力可比现代强多了！

上古时期率性而骂

上古时期的人们生活在蒙昧未知的状态，周礼还未曾大行其道，在黄河流域，华夏民族活得通透自在，各种情感油然而生。

他们用最直白、最质朴的语言来抒发内心的喜怒哀乐，骂人也是如此。

《诗经》中就记录了不少直抒胸臆的骂人民谣，《硕鼠》一诗，出自魏国老百姓之口，他们对那些不劳而获、却仍旧贪得无厌的统治者感到愤怒，于是写下了"硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾"。

肥胖的大老鼠啊，不要再偷吃我的粮食，这么多年养活你，你却不肯照顾我，词句朴实无华却直击要害。

鄘国百姓在《鄘风》中对统治者的批评更加尖锐犀利："相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？"大老鼠还有一张皮，你身为人却不讲礼仪，不讲礼仪的人不去死又能做什么？

在上古时期，骂人不需要斟酌词句，不需要华丽的辞藻，更不需要弯弯绕绕、隐晦曲折，有什么就说什么，心里怎么想，嘴上就怎么骂。

这是劳动人民发出的最真实的心声，是他们用以表达不满、抗议非议的利器。

当然，这样直白的骂人方式在后世是否还适用？是否会随着时代的变迁、语言的发展而渐渐失去锋芒？

亦或在人性的奥秘中，永远有它不可替代的一席之地？

诗人骚客骂人更隐晦

随着时代的变迁，人类由原始社会进入封建社会，文人骚客们的骂人技巧也日渐精进，他们不再满足于直白的言语，而是将骂人艺术提升到了一个新的高度。

屈原就是这方面的代表人物，他出身贵族，才华横溢，却遭到众人的嫉妒和排挤，在《离骚》中他先自我吹嘘，称自己"美眉亮齿"，俨然一副楚国的陈坤。

紧接着话锋一转，写道"众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫"，将骂人者的丑恶嘴脸暴露无遗，这样的骂人方式是何等的高明！

骂人者若与之对骂，只能被动挨骂，毫无还手之力，想反驳说"我没骂你"吧，人家屈原可以轻松回一句"我没说是你骂我啊，你心里有鬼吗"，骂人不痛快，被骂也憋屈，屈原简直是把对手将了一军。

相比之下，古代的另一骂人奇才庄子就显得更加隐晦了，他曾对一位自命清高的隐士说："吾尝济乎觞深之渊，济乎蹈火之渊，死生亦大矣，而无骄者，彼其于世，未数数然也"。

看似是在夸赞此人通达生死，不为世俗所羁绊，实则影射他虚有其表、高傲自大，这种方式被后人称为"反语贬人"，真可谓是骂人不易被发现，被骂也不易察觉。

屈原、庄子的骂人之语常常引经据典、辞藻华丽，却总能一语双关、句句见血，他们或讽刺挖苦，或影射比喻，看似不经意，却字字珠玑。

这不禁让人感叹，文人骚客骂起人来，果真是自成一派，非我等凡夫俗子所能及！

古代的脏话就此止步了吗？

诸子百家的骂人艺术

春秋战国时期，诸子百家争鸣，各种思想交锋碰撞，骂人的艺术也随之突飞猛进。

孟子是儒家的代表人物，论辩时常常一针见血，骂人毫不留情。

面对法家咄咄逼人的质问，他毫不客气地回敬："无父无君，禽兽也！"在孟子看来，法家鼓吹君权神授、唯上是从的思想，无异于禽兽，不配称为"人"，这样一句话，简直是把法家骂到了犬儒不如的地步。

然而儒家的鼻祖孔子，骂人的经历也不少。

周游列国时，他曾被人讥讽为"丧家之犬"，要知道在古代，"犬"可是一个足以让人愤怒到七窍生烟的词。

中原民族视犬为贱，甚至专门用"犬戎"来称呼西北的少数民族，如今骂人"狗东西"，已经算得上是脏话中的重量级选手，更何况在言语更加考究的古代。

不过孔子毕竟是千古圣人，面对这样的羞辱他选择了不卑不亢、一笑而过，这种泰然处之的态度，倒也让人由衷佩服，只是不知被孔子这样完全无视的人，事后是怎样一种心情？

春秋战国是一个英雄辈出、豪杰并起的时代，随着诸子百家思想的激烈交锋，骂人也日趋多样化。

有人对骂，针锋相对，唇枪舌剑，有人不屑一顾，高岸清峻，笑骂由人，有人旁征博引，以理服人，让对方哑口无言，有人语不惊人死不休，字字诛心，骂得天昏地暗……骂人，俨然已经成为了一门显学。

此时的骂人之术，似乎已经发展到了极致，文人骂人辞藻华丽，庶民骂人直抒胸臆，诸子骂人一针见血。

种种骂人的技巧，层出不穷、美不胜收，骂人还能再进化吗？古代的人们又将如何将骂人进行到底呢？

汉代及以后

随着时间的推移，我们来到了汉代及以后的历史长河中，此时骂人的艺术似乎发生了微妙的变化。

人们不再热衷于直抒胸臆，而是开始讲究隐晦曲折、言外之，于是春秋笔法开始盛行。

所谓春秋笔法，就是为尊者讳、为长者讳，表面上是在称赞，实际上却是在贬低。

就像《左传》中所说的"存君举贤"，看似笔调平和，实则句句带刺，这种骂人的方式，可谓是不动声色、偷偷摸摸，却又入木三分、一击即中。

史书中对皇帝谥号的记载，就是春秋笔法的典型体现。

汉惠帝、晋惠帝、明惠宗，三位皇帝都被赐予了"惠"这个谥号，乍一看好像是在称赞他们仁慈善良、爱护百姓，但实际上这分明是讽刺挖苦嘛！

汉惠帝和晋惠帝都是少年夭折，根本来不及建立什么功绩，明惠宗朱允炆更是被他叔叔赶下了龙椅，这样的皇帝也配称"惠"？分明是有意而为，故意讽刺！

文学作品中的骂人之言，也往往体现了春秋笔法的精髓。

《红楼梦》中，林黛玉一句"母蝗虫"骂得刘姥姥狼狈不堪，表面上，黛玉只是无心之言，说刘姥姥见到什么都想要，像蝗虫一样，但细细品味，这分明是在骂刘姥姥贪得无厌、毫无教养！

真是字字珠玑，句句藏针，听者无不拍案叫绝。

随着春秋笔法的兴起，骂人似乎变得委婉隐晦了，但这并不意味着骂人的艺术就此止步。

恰恰相反，春秋笔法让骂人变得更加高明、更加艺术化，它需要更高的文学素养、更强的语言驾驭能力，因而也更具杀伤力和感染力。

当然，并非人人都能驾驭春秋笔法这把利剑，毕竟，太过隐晦别人听不出来，岂不是骂人不痛快？

太过直白又少了几分韵味，似乎有失骂人艺术的高雅，如何拿捏好这个度，让骂人既隐晦动人又一针见血，不啻为一门高深的学问。

结 语

纵观古代骂人的艺术，我们可以清晰地看到它的发展脉络，上古时期骂人率性直白，什么想什么，丝毫不加掩饰。

到了春秋战国，骂人开始变得隐晦曲折，辞藻华丽，字字珠玑，再到汉代及以后春秋笔法盛行，骂人更加委婉含蓄，言外之意耐人寻味。

古代的骂人艺术可谓是博大精深，包罗万象。

有直抒胸臆的痛快淋漓，有语带双关的隽永高雅，有一针见血的入木三分，有不动声色的句句带刺，种种骂人技巧各有千秋，令人目不暇接。

与古代骂人的雅致隽永相比，实在是相形见绌，骂人也是一门艺术，它需要语言的驾驭能力，更需要幽默感和创造力。

骂人的艺术经历了上千年的发展，早已融入了我们的语言和文化。

信息源：

1.中华网：2017年9月7日，唐朝人花式互怼指南

2.钱江晚报：2022年11月7日，晚潮｜骂声也奇妙