按礼不行。

（1）近些年来，在北方地区，特别是农村，丧事出现红孝，说不清是什么道理，很难考究。一般操作是，子辈戴白孝，孙辈戴红孝，重孙辈戴绿孝，玄孙辈戴黄孝。就是说，以孝布的颜色来区分辈分。这种操作民间认可，很流行。

（2）关于红孝，可以肯定地说，这是特定地区的民间习俗，规范丧礼是没有的。戴孝在规范丧礼上叫丧服，按亲疏、尊卑、长幼等标准，丧服分为五个等级，即五服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服以白色为丧服的基本色调。

（3）《礼记--曲礼》有：“为人子者，父母在，冠衣不纯素。”《礼记--郊特性》说：“素服，以送终也。”没有染色的丝织品为素，即白娟。就是说，按礼，白色的素服是丧事用的，平常是不能穿的。

（4）隋唐之后，棉布逐步成为服饰的主要材料。棉花的本色也是白色。所以，丧服用白布。一直到现在都是。注意，披麻戴孝的“孝”，不是孝道的意思，而是白色丧布的意思。俗语有“要想俏，一身孝”，不是丧服戴孝的意思，而是穿着白色衣服的意思。

（5）为啥丧事不能用红色，道理很简单，红色为喜庆之色，用于喜庆之事。“有丧不为吉事”，是规范丧礼的一般要求，也是民间习俗的一般做法。从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千年，一直都是这个规定。

（6）《钦定大清通礼》明确要求：“凡丧三年者，百日剃发。仕者解任。士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内，小入公门，不与吉事。”

所谓“丧三年”，即子女居丧父母。所谓“百日剃发”，即百日后理发。所谓“仕者解任”，即有官的辞官回家居丧，也叫丁忧。所谓“士子辍考”，即读书人不得参加科举考试。所谓“不处内”，即不到内室与妻妾一起睡觉，就是禁房事。所谓“不入公门”，即不到公家办事，要求静心敛气，去除杂念，心无旁骛，居丧守制。所谓“不与吉事”,即不参与不操作喜庆之事。穿红戴绿即为喜庆之事的规范范围。

（7）穿红会怎样？穿红为不孝不敬。古法社会条件下，穿红不够量刑，但国家工作人员，按规章制度是应该给予处分的。一般居民百姓，穿红是会受到别人诅咒的。家庭家族对不孝人员，都有家法伺候，逃不掉的。

（8）民间习俗有“缀红去煞”的讲究。就是说，对于婴幼儿、儿童（六岁以下）、新媳妇孕妇产妇等，身体弱，火性低，缀红以避丧事煞气。

所谓缀红，就是用红布带、红布条、红布球等，缝缀在服饰的特定部位，如帽头、领口、肩头、上臂、前襟等。

关于穿红戴红缀红，你们家乡是怎样的习俗？