清代高级官员死后，皇帝一般会按照他生前的功绩，给予死后哀荣。这类荣誉包含的种类很多，少数也有十几种，不过普遍认为，只有以下几种荣誉最具含金量。
排在首位的是配享太庙高级官员鞠躬尽瘁、为国尽忠，他们死后皇帝是必须按照自古沿袭的传统，让他们享受到应有的待遇，但是不管是哪个朝代，配享太庙的难度极大，非开国功臣或是有特别重大的功勋不予。
清代因是少数民族建立的政权，从开国那天开始，就制定了崇满抑汉的基本国策。所以对于汉大臣来说，配享太庙几如登天。
清代太庙供奉着历朝帝王和皇后，此外还有12个宗室王公，以及12个异姓大臣。从配享名单来看，除了少数的蒙古王公以及汉臣张廷玉外，大多数都是满族贵族。
配享太庙的规格之所以被定位为最高，主要是因为太庙的政治地位。每当谈及明清皇宫建筑等级的时候，我们都认为太和殿是最高的，实际上太庙的等级比太和殿还要高。
道理很简单，因为这里供奉着列祖列宗，这注定了太庙的等级地位。现任皇帝不管有多么强势，只要是到了太庙，那就是子孙，必须在祖宗面前行人臣之礼。
太庙政治地位高是一方面，此外，按照国家的礼制，凡是遇到重要的节气，皇帝都要亲自到太庙祭祀，哪怕是一些不太紧要的节日，皇帝也会委派礼部行祭祀礼。
皇帝到太庙祭祀，照例也会给配享太庙之功臣上香，在皇权至上的封建专制时代，皇帝给大臣上香，那可不是一般的荣誉。所以，配享太庙排在第一实至名归，张廷玉就因为享有此待遇，而被誉为清代第一汉臣。
排在第二的是易名之典所谓的“易名之典”，通俗地说就是赐谥。赐谥从诞生的那天开始，就是为高级官员特设的，中下级官员除非特恩，一般不予谥。
清代的谥法制度十分健全，规定凡赐谥之官员，必须是二品以上大员。但是官员即便到了二品，甚至是正一品的大学士，有时死后皇帝也不赐谥。
不过话说回来，只要到了二品这个级别，死后一般都有谥号。只是，谥号也有高下之分，其中以“文”开头的谥号级别最高，文字大头的谥号中，又以“文正”最尊。
皇帝给大臣赐谥，就代表着朝廷对该官员的认可，即盖棺定论；反之，如果大臣死后皇帝没有赐谥，那么他这一生的辛苦到头来得不到肯定，这在清代官场，是一件十分耻辱的事情。
有清一代以文为谥者，总数只有一百多人，而文正、文忠、文襄这类高级谥号加在一起不过二十余人，可谓万里挑一。
排在第三的是在京师建专祠清代大臣死后，牌位如果被国家供奉，除了太庙，就是贤良祠（文官）、昭忠祠（武官），从数量上来讲，入祀贤良祠和昭忠祠的官员数量很大，而且其中还有不少低品级的职官，故而含金量大打折扣。
专祠就不同了，那是皇帝下旨在京师为某一个大臣单独建造的祠，级别仅次于太庙。清代享有建专祠的大臣为数极少，较为熟悉的就有遏必隆、李鸿章等，可见专祠是大臣可遇不可求的至高荣誉。
排在第四的是入城治丧入城治丧很好理解，就是官员死后可以在城里办丧。放到现在，在城里办丧不算什么，但是在古代，却是官僚士大夫群体独有的特权之一。
入城治丧有个概念是需要理清楚的，这里的治丧是具体是指“出殡”。古人讲究礼法，丧礼有诸多礼仪，有小殓、大殓、出殡等等。
按定制，在京、在京官员死后是必须回原籍归葬的，如果是一般的官员，棺椁按规定是不能进入京师、省城以及府、州、县城的，灵柩队伍需绕城而行。
高级官员尤其是皇帝亲信大臣死后，可享受到的最高礼遇，就是入京师治丧，这一类大臣基本都是大学士级别的；次一点的就是入省城治丧，这一类官员多为尚书、总督，侍郎和巡抚大致无法享受此等待遇。
排在第五的是追赠官职官员死后，朝廷为了表示恩典，照例要给死者加官进爵，对于皇帝来说，这也是最划算的买卖，因为给死者追赠官职，并不会占现有的编制，也不拿朝廷的俸禄。所以追赠官职，是最为常见的一种荣誉。
通常情况下，官员死后会按照生前职务加一级，如道员加按察使、按察使加布政使、侍郎加尚书，等等。
到了尚书这个级别后，就不会加协办大学士、大学士了，而是加上一些荣誉虚衔，即公孤衔，如尚书照例加太子少保、太子少傅、太子太师以及太子太师等等。
大学士级别最高，如果生前已经获得了三少（少师、少傅、少师），那么死后有机会获得三公头衔（太师、太傅、太保），但是三公毕竟政治地位太高，清代大学士中，获得此项荣誉的总体数量还是不多。
除了以上一种死后荣誉外，还有赐祭、赐丧葬银、赐陀罗尼经被等等，更多的时候，大臣死后各种荣誉多为叠加，很少有人只享有单一待遇的。
