本文介绍王羲之行草《鲤鱼帖》，纸本真迹不存，刻帖收录在《淳化阁帖》。

此帖才18个字，释文：羲之白，送此鲤鱼征与敬，耶不在，不乃邑邑不？

摩诘君将刻帖制作成翻墨本，这是清晰版：

这是沧桑斑驳感的，看书友们的喜好：

雅致版：

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在王羲之那辉煌璀璨的书法艺术殿堂中，最为人称道的，莫过于他那独树一帜的行书艺术。于中国书法的广阔天地间，行书虽非自立门户之体，却在历史长河中激荡出了最为经典的浪花，其中，王羲之的《兰亭序》犹如璀璨星辰，引领风骚，其后颜真卿的《祭侄稿》与苏东坡的《寒食诗》紧随其后，共同铸就了“三大行书”的辉煌篇章，此等盛况，在其他书体中实属罕见，这无疑是一个值得深思的文化心理奇观。

谈及行书之定义，刘熙载于《艺概·书概》中一语中的：“行者，真之捷而草之详。”寥寥数语，道出了行书作为楷书与草书之间桥梁的微妙身份。张怀瓘在《书议》中进一步阐释了这种“模糊之美”：“行书者，非草非真，游离于规矩与自由之间，寓于二者之季孟。近真者，名之真行；近草者，谓之行草。”王羲之正是在这“稿行之隙”，以自由不羁的笔触，开创了一种既能端庄归于楷书之范，又能肆意游走于草书之境的书体，其艺术魅力，令人叹为观止。

王羲之的此番创新，不仅体现在技法层面，更深刻地融入了他的人生哲学，使得中国文化之精神与书法艺术之技法达到了前所未有的和谐统一。张怀瓘在《书断》中高度赞誉：“右军（王羲之）开凿书法新径，天赋神妙，勇于革新古法，缔造今体，进退有据，文采与质朴并存，举止合度，动必中庸，英气盖世，独步书坛。”在这一系列精神特质中，“动必中庸”无疑是核心所在，它不仅是王羲之书法艺术的精神内核，更是其人生哲学的深刻体现，展现了他在艺术追求中对于平衡与和谐的至高追求。

综上所述，王羲之的行书艺术，不仅是中国书法史上的瑰宝，更是中国文化精神与书法艺术技法完美融合的典范，其“动必中庸”的艺术哲学，至今仍启迪着无数书法爱好者与研究者，成为连接古今，跨越时空的文化桥梁。

请书友们欣赏王羲之《鲤鱼帖》的单字放大：