“妄想离尘无体，真心离尘有体”经常性被解读成“没有主体和有主体”。

其实，这里的:

①无体=事物起因的体现；

②有体=事物结果的体现。

一，古文中，“天下万物生于有有生于无”=天下万物“由因而起由果而终”。

无=事物起因；有=事物结果。

二，古文中，“无名万物之始”=无体现出来万物的始因；“有名万物之母”=有体现出来要的动果。

无=事物起因；有=事物动果。

三，由此可见，古文中，无=事物起因；有=事物动果。

切记切记切记，古文中，表达“没有”都是用“不、勿、弗”从来不会用“无”。

四，佛学是古老关于科学研究的方法论。它的阐述均是针对科研过程中的各种解析和规范以及要求。与普通生活没有关联:

1）妄想离尘无体:

①妄想=科学研究中的假设性推断。

它指科学研究中的“理论性推导”。不能理解成胡思乱想，更不能与现代概念“妄想症”有联系！

②尘=佛学中指“思绪万千”。

特指科研过程中的“思考问题、分析研究过程”；并非指“尘土或者生活环境”！

离尘=离开尘埃。也就是脱离思考问题；

③妄想离尘无体=科研过程中的理论性假设，是脱离对事物起因思考的假设。

用现代语言表达:

科研过程中的理论性假设，是没有考虑问题原因进行的推论。

也就是说:

我们做科学研究，由于不明白问题原因。所以，需要首先进行各种理论性假设，然后才能寻找到问题原因进行分析研究，并最终获得正确的科研成果。

2）真心离尘有体:

①真心=真实的分析研究过程。

其中，心=脑子脑力、特指分析问题解决问题的能力。

真心，绝对不能解读成“真的心意”！

②有体=对事物结果的体现。

特指对事物结果的分析研究。一般都是对具体数据进行分析研究。

③真心离尘有体=真实的分析研究过程，是对事物结果的分析研究。

用现代语言表达:

真实的科研过程，是根据各种数据结果进行分析研究，容不得各种假设。

也就是说:

只有通过实验数据分析的科研过程，才是真正的科学研究。

五，“妄想离尘无体，真心离尘有体”真实佛理:

科学研究过程，首先需要理论性假设推导，然后需要实验数据进行客观分析研究，最终才能获得科研成果。

注释，

研究佛学必须杜绝用现代概念理解古文中的关键文字。特别是代表古语“起因动果”的“无有、空色”。不能把它们与“没有”或者“空洞”牵扯到一起！否则佛学解读必然是垃圾满地，不管你多么聪明绝顶！