中州派起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，大家才开始了解“中州派”。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。 但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 中州派紫微斗数在香港最为人所熟识的代表人物是陆斌兆和王亭之。陆斌兆这一派以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘笈，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。 王亭之与陆斌兆不但相熟，而且共同出版了多部普及紫微斗数的书籍。王亭之先生还对陆斌兆先生写的《紫微斗数讲义》一书进行了评注，并公开发表《陆斌兆讲义评注》一书。据《评注》交代，（二十世纪）五十年代，紫微斗数名家陆斌兆先生因时局变化来港，曾公开为人推算命造，名噪一时。后来又设班教授，从游者虽不多，但却无江湖术士。《紫微斗数讲义》即是当时开班所用的教材，以油印形式面世，亦从未公开发行，因此传世不多。 “正因为这个缘故，所以有些人偶得此本，便自诩为[秘笈]。又由于陆氏的师承源自钦天监的官吏，因此这本讲义又给吹嘘为[钦天监秘笈]。这种吹嘘，十分缺乏历史常识，连钦天监的工作性质都本末倒置，可谓不值识者一哂。” 王亭之说，实际上，陆斌兆本人并未自诩，而且亦极力反对[怀宝自秘]，并主张有学识的人应该对这门古老术数展开研究，不可让其沦为江湖术士的[秘术]。 据王亭之在多个场合自述，他于二十世纪七十年代初年，在台湾遇到先师刘惠苍，承蒙其教授紫微斗数。“刘师之学与陆斌兆先生同源，但互有开阖。当日初拜师门，先师即将陆先生这本讲义交付，嘱自行研读，读毕，始听先师讲授。所讲为[中州派]的[紫微星诀]。于讲授时，提出许多与陆斌兆先生不同的意见”。 据王亭之师传，中国由晋代起，既有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学。 王亭之，原名谈锡永，广东南海人，是香港知名的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，晚年移居加拿大多伦多。 王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在香港发扬光大。 一方面他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其著作中，指出当时香港所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学。移居加拿大后，王亭之公开声明不再传授紫微斗数及玄空风水，醉心于密宗，一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更得密宗真传。 王亭之所传中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变化中推衍出来。总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星以及星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多姿多彩。王亭之先生的转宫立太极以及借宫安星再立太极让紫微斗数提深了一个高度。