那么今天讲的这个历史上的人呢，叫谭嗣同。为什么讲谭嗣同的，因为谭嗣同到今天为止，他的很多思想都特别适合未来。
这个100多年前的人呢，展现出了他超级大的格局和超级远的境界，思想极其先进。但是很多人对谭嗣同当年的东西都不理解，太超前了。绝大部分人了解的谭嗣同都只会说他是戊戌六君子之首，信错人了。
在我们看到的戊戌变法政府可公开的资料，有两个事儿我跟大家强调下。第一个就是谭嗣同不仅本人是皇帝御封的四品卿衔军机张京，他父亲是清朝的二品大员，光禄大夫，湖北巡抚兼湖北总督，民军都有。
所以呢，谭嗣同实际上当年是作为清朝统治阶层的重要成员呢，他是没有必要为了中国所谓的革命抛头颅洒热血。但做出很复杂很冒险的事情，维护自己本身的条件。第二个就是，出了事情以后呢，知道大Boss慈禧要抓他们，康有为、梁启超都劝说谭思彤跟他们一起离开北京，而且那个时候走，时间也很充裕，但谭嗣同毅然拒绝离开北京，誓死报国的结局，认为自己应该在国家危机存亡之秋以死明志。就把这两个事搁在这，大家看一下，就这个事情，这个人的德行和他自己为了事情的决心，虽然呢从现在看他也有点儿不明大理，我会说为什么？
但实际上这个人的品德在这呢，我给大家讲的谭嗣同呢，都是大家平时不知道的东西。想琢磨明白的你们可以去上网查查。以及为什么谭嗣同特别反感一本叫做商君书的书呢，谭嗣同是1865年3月10号在北京出生的，典型的官二代，对吧。
那么谭嗣同的主张核心就是中国的强大，必须叫先民主后强国，民主放在强国之前，如果不民主，国家崩溃即可崩溃。因为国无国，非国也非人民之国。那么现在呢，就是说西方的人权高于主权的思想。所以谭嗣同认为所有的人在讨论国家，君主、百姓这些问题时候，都要有一个前提，就是国家为人民之国，则民国，国民之国，如果非人民之国，则君主之国等等，如果是人民老百姓的国家，就叫正常的国家，可以按照国泰民安、强国强军的思想去发展。但如果是君主或少数人治国，那么这个国家根本就没有存在的必要。这样的国家即使被欺辱了，衰败了，是应该的，理所当然。
因为这个国家就不是广大国民的国家，是君主或少数人奴役广大国民的国家，失去了成为国家的意义。这都是谭嗣同的原话，不是我说的，不是我说的，大家好好想想。然后更有意思的是谭嗣同这套思想理论，称这个来源不是西方哲学的自由民主观念，他说这一套先民后国后军的思想，是从中国历史上墨孟等先贤谈论的君为轻，民为重的思想中推转出来的。
所以谭嗣同呢，是从国家经济发展、社会稳定、人民生活质量的角度去看这个国家该不该存在，而且在这个体系下详细讨论了君权的根源，为平等的中国的社会关系作出了特别明确的解释。谭嗣同曾经强烈的批判君权神授，认为国家不是人民的国就不该存在。所以它原话叫君主的权力增强，国家就会贫穷。反之，国家如果想富有，君主的权利必须减弱。国家贫穷是君权赖以独裁存在的基础。
你们想想，那个时候的谭嗣同讲的东西多先进，君主越独裁，越不利于国家经济的发展，而经济越落后，人民的生活层级就会越低，每天所有人都为了活着而忙碌，民主的思想就只能越闭塞。这样这个国家有利于君主实施专制独裁，剥削整个社会大众。所以国家要想走出这个怪圈，就必须大力提倡民主，民为重，君为轻，对君权要进行强大的抑制。
这个思想呢，咱们现在听起来觉得挺正常啊，这不是西方人习以为常的思想吗？但是有没有人想过，100多年前晚清的时候，谭嗣同这些思想是不是特别超前？不仅超前，而且谭嗣同有大量在当年必须叫做大逆不道的言论，放现在就是无脑小粉红骂的反贼。不是什么取消开学之类的。比如说谭嗣同写了本书叫仁学，仁义理智信的仁。仁学这本书里写了什么？比如幸而中国之兵不强也，向使海军如英法，陆军如俄德，适宜逞其残贼，岂知君主之祸于不可思议。
什么意思？这句话就是说幸亏中国的军事力量不强，如果中国的海军像英法那么强，陆军像俄国和德国那么强，那么这个时候专制的危害就太大了，中国老百姓就太倒霉了。所以幸而不强被人家打到了。看这个话写的人学得前言后语。谭嗣同讲这个是因为当时清朝幕后的大Boss就是慈禧太后，搞的民不聊生，卖儿卖女，人吃人。如果这样子的清朝不是民为主，而是君为主，剥削所有社会大众的清朝还能依靠武力保证独裁，那么最终中国的君主之祸，就会让中国的老百姓日子过得更惨。
谭嗣通的仁学里还说什么若夫日本之胜，则以善访效西国仁义之师，阁遵公法，与君为仇，非为民之敌，故无取乎多杀。这句话意思是什么？
虽然日本侵略了中国，但是由于日本学习的是西方的思想，所以日本在中国以后，和中国的朝廷君主有仇有矛盾，不是和中国老百姓有矛盾。所以日本军队呢，他们自己对老百姓都没有杀虐，而杀虐都是中国朝廷中的这些君主，他们认为为敌为奴的这些人。所以日本侵略中国，日本可以声称叫仁义之师。
而我估计今天要写这个话，看我视频的无脑小粉红、民粹、爱国都会骂谭嗣同是汉奸，但是这个话你仔细想一想，清朝是老百姓的清朝，还是清朝君主的清朝？
谭嗣同认为当时的清朝应该效仿日本，积极学习英美等国先进文化，日本就是因为学习了英美等国先进文化和思想，迅速崛起，曾经是一个比中国落后很多的国家，结果明治维新之后，短短的时间就已成为亚洲的强国！
你们想想谭嗣同的这个说法和思想，竟然敢说上面这些理论，还著书立说，算不算中国自己的天才？此外，谭嗣同从1894年给自己老师欧阳中弧写信说视为今之实事，筹之以割之地，不必论焉，应当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以还清2万万之欠款，以两地方数万里之大，我之力终不如能守，图为我之累赘。而卖则不止2万万，仍可多取为变法之用，兼请英俄保护中国 10年。这句话能明白啥意思吗？当时的中国必须要割地求生，为了偿还2亿的欠款，可以把新疆卖给俄罗斯，让俄罗斯去统治，因为俄罗斯那时候也很厉害，把西藏卖给英国，英国统治，这些地方太过广袤，以清朝当时的国力根本就守不住，老百姓在清朝统治下，这两个地方过得太凄惨了。守这两个地方，这两个地方就是清朝的累赘，如果卖掉以后，把钱用于支持变法，同时因为卖给了英俄，他们在西边跟北边还能够保护中国10年以上，算是一举两得。此外呢，这个给老师了，信里还写肺如不足，则满洲蒙古原边之地亦可卖。统计所卖之地价值10万万。该以新疆一省之地，不下2万万方里以致贱之价，每方里当卖五两银。是新疆已得十万万，而吾情愿少夺价，以已为十年保护之资。没听懂也没关系，反正大家可以休息一下。
说成大白话很简单。如果中国的经济不好，老百姓还不富足，则蒙古和东北的地方也可以卖，因为这两个地方也远管不了，人民生活的很苦。那么这两个地方卖的就更多了，因为以新疆为例，如果每里地能卖5两银子，新疆就可以换来10亿两白银。
内蒙新疆200万平方公里，比现在160万还要大，何况满洲跟内蒙呢，其实讲的所有这个思想就一个，就是老百姓生活得好比君主重要得多，如果一个国家经济不好，老百姓生活得很痛苦，都算在中国名下有什么用？地盘越大越没法管理，对于老百姓来讲，在这样的苦难的国家生活就是越坏的一个事情。
但是谭嗣同这个理论肯定是让我相信今天很多人心里也是不认可的，因为中国自古以来好像就有一个国家大一统的情节。所以呢，讲到这个谭嗣同思想一定被很多人排斥，但是就因为谭嗣同思想太超前了，太超前了就超前到民在国之前，超前到如果国家经济不行，土地可以卖给西方，拿了钱建设国家，老百姓生活好，这个思想在当年没有任何人去理解。
所以最后戊戌六君子被杀的时候，大家也都知道，老百姓要不然就是唾弃，扔东西或者冷眼旁观。还有幸灾乐祸的，就是戊戌六君子变法被杀的时候，谭嗣同自己的愿望是各国变法，无不流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同开始。
所以它是要用它的鲜血去唤起民众的，但很可惜唤不醒鲁迅先生笔下旧中国麻木的人们。
接下来讲一下谭嗣同最痛恨的商君书。这个是啥书？可能大家都没有听过这个书。商君书是战国时期法家学派的代表作。
成书于公元前350年到公元前260年，那么据今天呢，这本书成书2,300年，大家有机会可以去查一下什么百度百科，结果就发现，商君书原来是中国历代帝王的统治宝典，是每个国家嫡传太子必须要学习的书。商军书的核心内容是什么呢？跟大家唠两句商央驭民六术，就这核心内容。商鞅的驭是驾驭的驭，民是民众的民。哪六术？分别叫弱民，若强弱的弱，愚民，愚蠢的愚，疲民，疲惫的疲，辱民，侮辱的辱，贫民，贫穷的贫，虐民，虐待的虐。弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民。
我就大概简单的跟大家说一下，驭民六术。第一，弱民，商君书叫民强则国弱，民弱则国强，治国之道首在弱民，明白了吗？政，政治的政，政作民之政，作民之所恶，民若正，作民之所乐，民强，明白了吧？所以这个就是核心原因，明白了，国家富强，百姓必须弱小，国家治理的好，第一个得弱民，让老百姓无力反抗君主的统治。弱民的手段呢，就是使民朴，朴素的朴。这也就是为什么德国最近要禁刀具的原因。
就是第二章说的愚民，只有让广大人民都变得无比的愚蠢，让他们麻木不仁，遇到不公平待遇的时候也能够忍让忍受，没有办法形成有力的力量和君主对抗，弱小的民众，只能任由统治阶层随意摆布，国家才能更好的治理弱民。
所以第二章的弱民很重要。愚民，愚蠢使民，元术使民无德，善图，善习，图图，善图则诸与乱，农民无所于时，而必农于心，造狱之民异议，则农民必静，农静则愚，则草必可以。这是原文拷贝下来的。
翻译成大白话？很简单，就是愚民的手段就是必须要在教育文化中专制，在教育中的核心必须是西边思想，让所有的老百姓天天听洗脑思想，不会独立思考，这样的就可以整天做个行尸走肉，老百姓就能任意由君主去摆布啦。就比如被爱国博主司马南忽悠的每次高潮的无脑小粉红们。
第三个，疲民，疲惫的疲。所以商君书里说，百姓劳动的手，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，要让老百姓埋头苦干，要给老百姓大量的工作，而给他们很少的报酬，这样他们就没有时间去思考，为了生存，只能天天没白天没黑夜的干活儿啊！本质上是什么？就是把人民当作拉磨的驴！主人家为了让驴提高效率，安心拉磨，不想其他事，拿黑布会遮住驴的眼睛，拿东西塞住驴的耳朵，拿棉花堵住驴的嘴，这样才能好好剥削他们的剩余价值。是不是很像现在的内卷，狂舔资本家，却从来不敢组织起来跟资本家谈判要好处。
第四，商君书里写道民辱则贵，弱则尊，官贫则重赏。听明白了吧？辱弱贫，以刑治民，则乐用以赏战，民则轻死。故战士民用曰强，民有思戌则渐烈。官负责清赏，治民羞辱以行，战则战，民为死，失乱而战，故兵农带而国弱。
意思就是让老百姓没有自尊，没有自信，他们就会更加尊重官员，这叫辱民。为了生存就会对皇帝和官员盲目的去信仰，这样的就可以让他们不顾是非，不顾生死的为君王去卖命，让他们怎么死，他们就怎么死。哎，是不是很像最近民粹分子在漫展上恶性打人。
此外呢，为了辱民，相互辱，不光是上辱下，上辱以后心理还有怨气，所以商君书鼓励民众相互举报，这样的所有人都终日生活在惶惶不安的恐惧之中，这样他们才能够不断地信仰和依赖统治阶层的人，相互之间还不断的举报。
第五叫贫民，贫穷的贫，让民众永远保持在温饱线去徘徊，做到家中没有余粮，叫民贫则立富，立富则淫，淫则有失。故民富而不用，则使民以时出。个必有利，则民不偷，民不偷则六师无门过。国富而贫智众强。
翻译成大白话说：一定要让老百姓都很穷。如果发现大家太努力了，国家特别富强了，老百姓变得越来有钱，国家就要增发货币，要摊薄所有老百姓手里的财富，同时要提高税收，搜刮余粮，实行酷法，把人民手里的钱都想办法收走，这样的老百姓才有动力去更拼命，更继续拼命努力干活内卷，国家才能获得更好的剥削，才能做到君主专制的国家富强。让老百姓在温饱线上徘徊，不断地折磨民众，这样他们的眼界因为疲劳不会发生变化，每一个民众都会成为一颗完美的韭菜。此外呢，这个商君书还有什么呢？就让民众要一直保持这种又穷又苦的日子，没有安全感，相互之间还举报，这样的民众才会对君主绝对依附。
此外呢，一定让民众一直感觉到不乱，有外围的国家对他们要侵犯，有外国侵犯的威胁，人民才会聚集在君主身边，感受到君主的温暖和伟大，才会死心塌地的为君主卖命。没有二心，只有于忠诚。
最后一个虐民，虐待的虐。商君书认为任用善良的人治理天下，会导致天下。但只有任用奸恶的人来当官治理老百姓，治理善良的人，天下才能变得井然有序。因为善良的人才可以弱，可以虐，可以愚，可以贫。对啊，这样好的朝廷，必须是要大量使用奸恶之人，最差也要使用欺上瞒下、心狠手黑的无能之人。以善民治则奸民，国消治乱。以奸民至善民，奸恶的人之善民，则国治强。
所以对一个国家的人民来说，战时用其死，让他们全去死。安平尽其力，平安的时候让他们竭尽所力干活，活着寡闻从令就可以，听皇帝的命令就足够了。打仗的时候可以去死，合兵的时候把他们的力量消耗干净了。同时呢，还说了，使用奸恶的人做国家的管理者有过好处，就是一旦这些人做得太过分了，激起民怨，君主就是皇帝可以干掉他们，收买民心。大家都会觉得上位者好啊，上位者能惩治奸恶，因为选择官员就得选择奸恶之人，奸恶之人才治得了人，善良的人怎么能治得了人呢？
所以那个商君书写得好吧，弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民在中国经历了2,000多年，所以当年这个人的格局跟境界，真的到今天为止都是远超我们，算是中国上千年才有的天才。但是缺点在哪儿？就生不逢时，他看得太远太透彻，但没有想过商君书统治中国的民众几千年啦。
说到最后谭嗣同是要用他的鲜血去唤起民众的，但很可惜唤不醒鲁迅先生笔下旧中国麻木的人们。反正当年的中国老百姓，对于想挽救他们的谭嗣同，大部分人的态度，绝大部分人的态度就是，这种人应该绑到菜市场，拿刀砍了，砍了谭嗣同，继续让他们过着奴隶的生活，以前的日子才随了大家的心愿，满满的舒适。说到这，日后我也不打算继续出这类文章了，因为做英雄是要付出代价的。最后我再问大家一个问题：百年前的旧中国消失了吗？
