明代福建布政司万育吾喜欢研究术数，编有《三命通会》，其中收录了许多关于「子平」的资料。又编有《星学大成》，则收录许多关于「斗数」的资料。

万育吾在《星学大成》的一篇序文中说：「余非知天者，然星命之说，亦留心考究，颇得要领旨趣。病世之专门者，不达天人之故，妄言祸福以惑世人。」

万氏之言，研究推命之学，必须「达天人之故」，然后才可以言祸福。所以「达天人之故」，便可以趋吉避凶。

万氏又言：「若曰吉者，吾趋之，非趋夫吉，趋夫所以获吉之理。凶者吾避之，非避夫凶，避夫所以致凶之故。」这即是趋吉避凶的道理，而绝不是今人烧香拜佛者所理解的吉凶。

中州派从来不承认宿命，不会告诉来者，某年你一定会怎样怎样，只会说，某年会发生一些什么性质的事。王亭之先生在所有书中一再强调这一点。以婚姻而言，中州派不会说某年你一定离婚，只会说，某年夫妻感情有变，原因是什么，可能发展到离婚，离婚之后，其演变会怎么样，如果加以容忍，又会出现如何如何的变化。这样就可以容许后天人事的安排，因而才能达到所谓趋吉避凶的目的。

所以中州派的传承，研究紫微斗数，绝对不是搞迷信，也不会教人迷信，因为紫微斗数本来就是基于经验的统计与推理。我们只可以说，这门术数带点目前科学所未能解释的神秘。

亦正由于斗数推断是由星系的基本性质推理而来，所以没有绝对的唯一的推断结论。时代不同，社会文化背景不同，星系性质亦应随之变异。例如，古人认为武曲为寡宿，不利妇女婚姻，那是由于古代妇女没有生财的能力，所以便不将武曲看成是财星之故。现代社会对此推断便应改变。王亭之先生统计过近百个武曲星系坐守夫妻宫的女命，只要其人有职业，至少有百分之六十以上婚姻美满，而家庭主妇则有百分之八十以上婚姻出现问题。

其实紫微斗数所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有“地运”与“人运”。也就是说，斗数推断的是天时，影响人的命运的还有地利人和的因素。所谓“地运”，包括当地当时的社会背景，这一点是个人无法控制的。但“人运”则不然，每个人受父母师友的影响，受思想观念、思维方式的影响，临事之时变会有不同的反应，引起的后果自然有所不同。所谓趋吉避凶，其实即是控制自己的反应与决定，务求其后果对自己有利。因此后天人事常常可以改变先天运势，正所谓“思维决定行动，行动决定结果”。

所以学习者须了解紫微斗数的局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示，而忽略了社会背景与后天人事的因素。譬如说，用紫微斗数推算出一个人某年有牢狱之灾，于是劝这个人不要做违法的事，结果其人是年平安渡过，那怎样证明他不听劝告，就一定有牢狱之灾呢？

对紫微斗数一无所知的人，的确容易产生这个疑问。王亭之先生曾举一个例子。1984年他为一个银行秘书推算，发现她于1986年会碰到一组子宫癌病发的星，于是劝她去检查，结果经三次检查才发现有癌细胞初步滋生，立即予以割除。如果她不在1985年初割除，1986年病发必无疑问，而现在，她完全避过子宫癌病发的凶。

也许这即是学习研究紫微斗数的积极意义。唯有抱着这种态度来研究，才会使紫微斗数对社会和个人有益处。

再补充一点，斗数推断所看重的，其实亦是这些关键性的年份。同样的事端，每个人的反应可能有所不同。好比开车到十字街头，有人会继续向前驶，有人却会左转或右转。由于选择的方向不同，因此便自然有不同的际遇。斗数所能推算的，便只是指出在哪一年会走到十字街头。至于向前向后、向左向右，则完全由当事人选择。所以同年同月同日同时生的人，星盘完全相同，但也有贫贱富贵寿夭的差异。其所以差异，即因为在关键年份，人各有不同的取向选择。往往行对一步，即由贫贱转为富贵；行差一着，可以长寿变为夭折。

斗数《骨髓赋》说：“或有同年同月同日同时而生，则有贫贱富贵寿夭之异。或在恶限，积百千之金银；或在旺乡，遭连年之困苦，祸福不可一途而尚，吉凶不可一事而推。”所以说同一星命，祸福不同。由于社会环境不同，运限便可能吉凶顿异。有人可以因土地而发家，有人亦可以因土地而惹祸。

必须了解这一点，推断斗数才能有益于人。