明代尤其是晚明万历、天启、崇祯三朝，是中国版画史上的黄金时代。明代版画的辉煌成就，突出表现在描绘古代故事、文房清玩的插图方面，明万历间方氏美荫堂刻本《方氏墨谱》、明万历间汪氏辑刻本《列女传》便是这一时期版画的杰出代表。这种风尚，一直延续到清初时期，清康熙间问世的《芥子园画谱初集》，不仅继承了明代版画线条细腻的风格，而且又增加彩色套印工艺，由于面向广大学画之人，社会需求大，影响范围广，成为日后明末清初版画的又一座高峰。
《方氏墨谱》系明万历年间，徽州制墨名家方于鲁邀请著名画家丁云鹏及其弟子吴廷羽等人绘图，徽州名手黄氏刻工黄德时、黄德懋、黄守言等镌刻雕版，历五载乃成。全书收录方氏所制名墨图案和造型三百八十五式，绘图与雕刻堪称美妙绝伦，也由此开创了以图谱形式展现徽墨造型艺术的先河。
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（明）方于鲁 撰
方氏墨谱 六卷
明万历间方氏美荫堂刻本
1夹8册
15×24.5 cm
著录：《中国古籍善本总目》子部谱录类第953页。
钤印：冈田真之藏书、卫长龄印、君盛公记、春□之印、读古人书
题签：方氏墨谱。薇洲题签。
是书版心下镌“美荫/堂集”，第一册至第二册为王世贞等文化名人所写赞语序言，近二十位之多，文字全以手书上板，镌板甚精，可传书者风范。卷首明万历己丑年（1589）王稺登《方建元墨谱序》、万历癸未年（1577）汪道昆《方于鲁墨谱引》、李维桢撰朱多炡书《墨谱序》、莫云卿《题方氏墨杂言八则》、王世贞《方于鲁墨赞》、王敬美《方于鲁墨评》、汪伯玉评、来相如《离合作方于鲁墨诗》、徐桂《方生行赠建元》、俞策《于鲁墨歌》、钱允治《与汪仲淹索墨谱歌》、袁福征《墨按十则》、汪仲淹《墨书》、汪道会《墨赋》、《墨表》。
墨谱凡六卷分为国宝、国华、博古、博物、法宝、鸿宝六个部分，内容涉及人物、动物、神话、传说、历史故事等。形文毕陈，图咏并载。全书棉纸精印，品相完好。
方于鲁（明万历间），初名大滶，以字行，改字建元。安徽歙县人，徙居新都（今属四川）。早年初学诗，汪道昆招入丰干社，互相倡和。后学程君房墨法，乃改为制墨，有独创，为明代制墨业“歙派”代表人物。方氏制墨，多用油烟，配以各种名贵药料，墨质纯净，光洁细腻，被世人视为珍品。又精于造笺。
明万历间汪氏辑刻本《新安汪氏辑刻列女传》，存十四、十五、十六卷，内收双面联式版画51幅，竹纸印行，初刻初印，系明万历间徽派版画的经典之作。此本原为郑振铎先生旧藏，《西谛书话》、《劫中读书记》、《中国古代木刻画史略》皆有著录。后归王立承，有王立承长篇墨笔考证题跋。此本卷十五《韩文炳妻传》后较通行知不足斋印本多出论文一篇，可见此明印本与清乾隆间知不足斋印本并不是简单的得版重印关系，更证明此部明代初印本之可贵。
《列女传》一书，面世于西汉，叙述先秦至西汉中期一百余位女性的事迹，列者，众多之义。这是我国历史上第一部以女性为传主，反映妇女生活的专著，开启了中国古代妇女“类传”传统，具有重要的史学价值和文体学价值。
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（汉）刘向 撰 王立承 题跋
新安汪氏辑刻列女传 存卷十四 十五 十六
明万历间汪氏辑刻本
1函3册
15.5×22.5 cm
钤印：萧山汪氏环碧山房珍藏、李盛铎印、木斋、申府藏书、立承、孝慈、鸣晦秘宝、王健民印、一阳子
著录：
1、西谛书话，郑振铎 著，三联书店，1998年，第433页。
2、中国古代木刻画史略，郑振铎 著，上海书店出版社，2010年，第121页注4。
3、劫中读书记，郑振铎 著，上海古籍出版社，2019年，第12-13、127页
万历汪汪氏辑刻《列女传》十六卷，郑振铎先生认为此本出于万历三十五年至四十年之间。郭味蕖在《中国版画史略》中指出“此作人物配景，都是丝丹镂素，纤细逼真，利落生动，无斧凿铲劚之痕，这是当时名画家和黄氏名工精心合作的代表作品”。
题签：
1、明新安汪氏辑刻列女传。长乐郑西谛先生赠本。鸣晦庐王氏珍藏。
2、列女传。明新安汪氏精刊初印本。潞河王氏伯子藏。钤印：立承、孝慈
3、明汪刻列女传三卷。长乐郑西谛先生持赠。鸣晦珍秘。钤印：立承、孝慈
4、列女传。明新安汪氏精椠初印本。鸣晦庐珍藏。
5、列女传。明新安汪氏纂刻。鸣晦王立承藏书。
万历汪氏辑刻《列女传》存世极稀，今季嘉德此本存三册，为郑振铎先生旧藏。郑振铎《劫中得书记》著录：“汪氏《列女传》图绘笔致同汪廷讷之《人镜阳秋》，盖亦万历间徽郡人士所辑也。故书中多叙述徽郡节烈妇女，尤以汪姓为多。知不足斋得此书版片，重为印行，而加注仇十洲绘图字样，其实图非十洲笔。余初得知不足斋后印本，图已模糊。后在中国书店得白绵纸残本二册，每则之后，‘汪’字皆尚为墨钉，洵是最初印者。又于杭州某肆得竹纸印残本二册，亦尚为明代初印本。有汪辉祖藏印。”
郑振铎《劫中得书记》记载：“余收集版画书二十年，于梦寐中所不能忘者惟彩色本程君房《墨苑》、胡曰从《十竹斋笺谱》及初印本《十竹斋画谱》等三伟著耳。......孝慈生前，亦尝从琉璃厂文昌馆中某肆，得开化纸《十竹斋笺谱》初印本三册。余出全力与之竞，竟不能夺之。后乃以十年前在杭肆所得《汪氏列女传》初印本二册（三册）与孝慈易得《竹谱》一册”。
王立承题跋：
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1、右汪刻《列女传》三卷，即世传鲍以文氏印行之仇《列女传》之祖本也。尝与鲍书互校，此多王霸妻、楚狂舆妻、宣仁高后、欧阳修母、徐玉贞、王韞秀、唐长孙后、慈孝三母传。而有元一代《列女传》后论文尤多非议夷狄之语，盖书成于明季天崇之间，入清始售于他人，当出售时恐触文字之祸，逐削去也。此为长乐郑西谛所藏，尚有一部版心有“真诚堂”三字，因见余《十竹斋书画谱》为明印本，以此易焉。按此书版式及图绘与汪昌朝《人镜易秋》极相仿佛，盖同为汪氏一门之书（后略）。此书汪氏刻逡盖已流转数家，至清乾隆时始为鲍氏所得，又数易主矣。
至鲍书每卷首页有“仇英实甫绘图”六字，显为后人伪加。自明至今将及五百年得见此书，初印两部，□足校定讹脱，何古缘之厚也。民国廿二年（1933）十二月二十日潞河王立承识于北平东高房赁庑之南窗，时冬夜月上漏九时沆瀣宜人，摩挲珍宝者久之，物聚于所好，当谢天赐也。钤印：立承
2、知辨仇图明季镌，原书结想自年年。一朝琼报来高密，珍重丹黄补旧编。作者悬知忧患多，百年胡运竟能过。千秋宝籍神明护，弘议高文自不磨。鸣晦又题。钤印：孝慈
由此可知，此本后归王立承，王立承于第三册末有长篇墨笔题跋考证。王立承（1883-1936），字孝慈，河北通县人。喜藏书，尤重古代版画，曾藏有明崇祯十七年（1644）原刻本《十竹斋笺谱》。
这三册《列女传》纸色典雅，墨色浓郁，人物线条纤丽，观之令人爱不释手。其版画图案之精细入微、精致婉丽、气韵生动，堪称是徽派版画的巅峰杰作。郑振铎在《中国古代木刻画史略》对此本赞誉有加：“真诚堂本《列女传》为我所藏诸明刻残本书中，最动人之物。”
此部万历汪氏辑刻《列女传》虽仅存三册，乃是鲍氏知不足斋印本之祖本。存十四、十五、十六卷，共存双面联式版画51幅，系明万历间徽派版画的经典之作。此本竹纸印行，初刻初印。三卷的内容与鲍氏知不足斋本互校，此三卷多王霸妻、楚狂舆妻、宣仁高后、欧阳修母、徐玉贞、王韞秀、唐长孙后、慈孝三母传。卷十五《韩文炳妻传》后多出了一篇论文。这大约是因为元以后《列女传》中每篇的论文中多了非议外族夷狄之语，乾隆四十四年（1779）鲍廷博得到原板重印此书时，担心触文字之祸，遂将这些内容逐一都删去了。
书中钤有萧山汪氏环碧山房珍藏、木斋、李盛铎印等印章，知为汪辉祖、李盛铎旧藏。
汪辉祖（1731-1807），字焕曾，号龙庄、归庐。浙江萧山人。清乾隆四十年（1775）进士。曾任湖南永州府宁远县。藏书处名环碧山房。编撰有《环碧山房书目》，著有《元史本证》、《二十四史同姓名录》。
李盛铎（1859-1934），字义樵，号木斋，晚号麂嘉居士。江西德化人。嗜藏书，编有《木犀轩藏宋本书目》、《木犀轩藏书目录》等。
《芥子园画传》一书极负盛名，一向被视为中国木板套色印刷的代表之作，体现了清代初期彩色印刷的最高水准。它影响力很大，成为明末清初以来人们研习和欣赏中国画典范，也是海内外学者研究中国书画艺术的津梁。
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（清）王概 辑
芥子园画传初集 五卷
清康熙十八年（1679）李渔刻套色印本
10册
15×23.2 cm
钤印：本衙藏版、历代名公真迹宇内名公合订
著录：《中国古籍善本总目》子部艺术类第935页
此部《芥子园画传初集》系清康熙十八年（1679）芥子园原刻初印本，不惟线条流畅，且套色精准，与当下常见之翻刻本迥然不同。《芥子园画传》系李渔之婿沈心友以家藏李长蘅画稿属王概增辑编次而成，“凡三易寒暑始获竣事”，长蘅原稿四十三页，王概分类仿摹，补其不逮，广为百三十三页，并附摹古山水四十幅，为初学宗式。
此谱镌刻神巧，渲染精工，卷五用棕、蓝、绿、黄、红五色套印，为中国彩印版画名作。
卷首清康熙三十八年（1699）李渔序，全书末叶镌陈扶摇跋。套印瑰丽，开化纸精印，品相完好。
《芥子园画传初集》自清康熙十八年（1679）初版刊行后，受到文人墨客追捧，奉为学画入门之津梁，在康熙朝及之后一直被不断重印、翻刻，形成了十分复杂的版本系统。《芥子园画传初集》清康熙十八年（1679）原刻初印本在民国时即已寥如星凤，专以收藏版画而闻名藏书界的郑振铎尚且求之多年，今遇此原刻初印本，套印效果如墨彩着色，细审之，方能体会《芥子园画传》风靡海内数百年之原因。
