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“天色玄，地色黄，天上日月玄光，地上山川焕彩，都是文。”

“故论说、辞、序、则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源。颂、赋、歌、赞则《诗》立其本”。

——摘自《文新雕龙》刘勰

刘勰说的诗指的是《诗经》，它在文学史上的地位有多重要？

《诗经》是我国第一本民间诗歌集，它歌颂爱情，传达人性，针砭时弊。最初，《诗经》叫《诗》，又分为鲁、齐、韩、毛四家版本，后来由孔丘整理编撰为《诗经》。

刘勰认为《诗经》主要传达情志的，这也是由它的内容体裁决定的。我们知道儒家文化长期以来在我国社会占据正统地位。这本由著名教育家、思想家孔丘编撰的书籍，刘勰也认为它是颂、赋、歌、赞多种文体的本源。

陈寅恪认为《诗经》同《尚书》一样，它是文化研究必读的书目。它是先民智慧的总结。因为它是采集官收集的民间诗歌集，风格清新而淳朴，体裁全面又广泛。并且没有宫廷诗那样的华丽之风。

《诗经》又包含了对于礼教的反抗，对荒淫无道者的批判，对贤德、节俭等美德的赞美，对弱者的同情，对德行的规范。它提倡仁爱，上至君主贵族，下至平民百姓，都有所论述和评判。不仅是诗歌之源，也是儒家学说里修身和治国的借鉴。《诗经》里收录很多作者，不一定是名家之作，仍然能够打动人心，是因为它表达了人们真实的情感和态度，反映了人们向往美好生活的愿景。是儒家的经典文化。

儒家六艺是《诗经》、《尚书》、《乐经》、《礼记》、《周易》、《春秋》。朱熹所作《四书》的开篇就写道:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善”。善与德都是儒家所提倡的，而这些都是《诗经》歌颂的。

的诗被分为风、雅、颂三章，就内容而言所收录的诗歌大致分为三类: 自然诗、时事诗 、爱情诗。因为产生自民间，诗经风格淳朴，描绘的内容多为自然风景、婚恋故事和部分贵族的生活。

“硕鼠，硕鼠，无食我黍！”

《诗经》给人的感觉更类似于歌曲，诗句中经常用叠字，更经常用助词，又称“重言”，这是为了加强诗歌的艺术效果和渲染力。

“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心俏兮。月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心慅兮。”

这是男子思念女子所写下的诗词，这也是一首爱情诗。因为“月亮”、“舒窈”这样的词都象征着女性的含义。

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”

这首诗表达了女子对男子的强烈感情，与古代所倡导的含蓄和内敛情感不同，思想自由而奔放。

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”

这首诗描写了相爱的男女以互赠礼物来表达爱慕之情，描绘了一种互相尊重的纯洁之感情。《诗经》之所不提倡封建礼教，是因为礼教束缚给人带来的痛苦，也反对不忠贞的爱情观。比如闺怨诗有很多描写关于强迫婚姻给人带来的伤害，还有当事人因道德败坏给恋爱者带来的分手和痛苦。这会加剧家庭的不和谐，是不被提倡的。

儒家认为先修身、再齐家、后治国，人们要从个体的道德要求开始，实现家庭和睦，再进一步实现社会的和谐。

“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”

这是一首赞美贵族公子贤能的诗词，《诗经》里的时政诗多是讽刺贵族的昏庸无道，中饱私囊，不关心社会的诗。这首诗却反其道而行，赞美有德行的贵族公子，称颂其贤能美德深得人心。

“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？”

这是一首政治怨刺诗，“民之无辜，并其臣仆”，说的是周幽王不理朝政，只顾享乐。诗人对社会环境感到十分忧心和恐慌，周幽王是历史上有名的昏君。

《诗经》相传是孔子编订的，但内容有所删减，是为了推广教育。在后来的儒学发展中对《诗经》更有所摒弃和断章取义的理解，过于理性和教化，不过这不妨碍《诗经》的真实性和流传。因为它反映了民间的道德评判和生活状态，也是贴近民心的声音，当时的社会风貌通过这些诗歌被记录并流传下来，而作者在诗歌中抒发自己的观点、感想。

孔子一生致力于为政治活动推行他的思想，而《诗经》也是具有教化作用的。但是《诗经》确充满了引导人们向善，抨击许多黑暗的状况。

流传久远的经典佳作，影响了后世许多著名的诗人，“呦呦鹿鸣，食野之苹”比如曹操，作为贵族，他同样在《短歌行》中也表达了“安定民心”的思想，“周公吐哺，天下归心” 。这些观点在儒家学说也有仁政、德行的思想，鼓励大家关注民生问题，关注社会安定以及关注人们本身的发展。