“传唱国学经典，弘扬民族文化”“解易诵经”之20

临：元亨，利贞。对于8月，有凶。

临卦：吉祥如意，吉祥如意的卜问。来到8月，将会有危险。

临，卦名。象俯瞰之形也。本卦为异卦叠起（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为河岸；下卦为兑，兑为泽。河岸高于大泽，大泽容于地面，形容君主驾临天地，宽容全民，治弹邦国。因此卦名曰临。临，趾高气扬之谓。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大(亨)以正，天之道也。(对于8月，有凶)，消没多久也。

——《彖辞》说：临，就是气血渐生渐长，缓缓居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指品性友谊，心态温驯。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻相互之间和应。这类卦象综合性起來主要表现了临卦弘大、亨美、贞正的品行和含蕴。也最能体现天的标准。对于说(来到8月，将会有危险)，因为盛势不太可能长久，刚健不太可能常盛。

浸，程颐说：(浸，渐也。)犹今言逐渐发展趋势。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸展，而致于第2位，像男子气概缓缓生长发育，君子之道逐渐得势。

(刚中而应)句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳位处得中位，是同位之爻互相和应。

《象》曰：泽上带地，临。真君以教思无限，容保民无疆。

——《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，河岸高于大泽，河泽容于地面，它是临卦的卦象。真君观此卦象，御龙天下，忠恕之道全民，覃恩极虑，保容全民，德业无疆。

临卦的卦象(泽上带地)，兑为泽，坤为地，互相相邻，兑为悦，坤为顺，愉悦听从。在这类关联中，地面是行为主体，水泽是行为主体，无限开阔的地面容下诸多的水泽，左右临下，获得水泽的愉悦听从，形影不离。

真君观此卦象，感悟到以君临民的大道理，明白君民相互关系不可以创建在战斗力强制性的基本之中，而应当像地面看待水泽那般，厚道容下，保证(教思无限，容保民无疆)，争得群众的真心诚意拥护，愉悦听从。

(教思)是说实行伦理道德忠恕之道，使君民发关联在文化艺术社会道德上超过高宽比的认可。(容保民)是说以仁爱之心关爱老百姓，维护老百姓，使她们在物质条件上去掉。(无限)、(无疆)是说应当把这种做法列入基础的基本国情，行之终究，无止境，因为君民关联与(泽上带地)的关联遵照一样的规律性，只能效法天至能够在政冶的运行上出不来不正确，营造这种和睦平稳的政治局面。

初九：咸临。贞吉。

初九：以影响的现行政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说：以影响的现行政策治民，治道贞正，大自然吉祥如意，因为居心摆正，作风正派。

咸，声假为感。王弼说：(咸，感也。)这儿指影响现行政策。

初九，这时刚健渐长，跟六四爻磁感应，处在这一阵子位的管理者刚开始还要与群众磁感应，获得老庶人和被领导者的映衬。六四爻可了解为属下中较为荏弱者或通常民众，管理者在初九爻的部位上应与通常的民众磁感应。

九二：咸临，吉，无不良影响。

九二：用温驯的现行政策治民，吉祥如意，无不吉祥如意。《象辞》说：用温驯的现行政策治民，吉祥如意，莫不吉祥如意，因为庶人并未训化从命。

成临，与初九爻辞有区分。此(咸)当借为諴。《说文》(諴，和也。)即温驯，和洽。

九二，跟六五爻磁感应，六五居最尊之职，是尊者、聪明人，这儿指要跟尊者和聪明人磁感应，这一点儿十分关键，只能这类磁感应算是吉祥如意的，大家想是否？跟通常民众磁感应还不足，来到这一时位，必须要获得庶人之中有博学多才的人也就是说聪明人、尊者的磁感应，那样就非常容易领导干部了，就吉无不良影响了。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

六三：用压服的现行政策治民，没什么益处。倘若有一定的忧悔，灾难能够清除。《象辞》说：用压服的现行政策治民，如同六三阴爻不善居阳位相同，那样的君主并不是合格的君王。如果可以有一定的忧悔，其灾难则可清除。

甘，当读为钳，钳制被压迫。位不善，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不善。

六三，这一那时候处在下卦的最大一名了，这类管理者是阴爻居刚位，含意是博学多才不足、不宜这一部位，因而要有危机意识，要有改了之情，要勤恳奋发进取，那样能够防止灾难，而不可以靠软性的花言巧语来做领导干部。

六四：至临，无咎。

六四：亲自理国治民，沒有坏处。《象辞》说：亲自理国治民，沒有坏处，如同六四阴爻居阴位相同。那样的君主是合格的君主。

至临，可谓驾临，亲自理政冶事。②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第4位为阴位)，是为当位。

六四，下边几条爻能够当做是民众，处于最后爻的管理者与下边的民众最贴近。因为其位是柔爻居柔位，又跟初九爻相映衬，因而这类管理者是软性的，在领导干部设计风格上大量考虑到感情关联，非常亲密接触庶人，合适放到与庶人最接近的部位上，例如整治人力资源管理，或是在班集体当生活委员等。

六五：知临，大君之宜，吉。

六五：以聪明治民，得君主之体，大自然吉祥如意。《象辞》说：得君主之体，因为六五之爻居上卦中位，像人做事得中正之法。

知，同智，聪明。大君，皇帝。

六五，这儿夸大其词了智慧型的必要性。智慧型虽然关键，但品行更关键，小胜靠智，狂胜靠德。这儿的(大君)亦是有智又有德的管理者，这类优秀人才是吉。

上六：敦临，吉，无咎。

上六：以忠厚之法治民，吉祥如意，大自然无灾难。《象辞》说：以忠厚之法治民，吉祠，因为忠厚坦白之意藏于心里。

敦，惠栋说：(敦，厚也。)

上六，这类管理者博学多才并不是很够，又居在那么高的部位上，因而必须要忠厚、溫柔、善良，要喜爱，用爱来整治。(敦临)应当当做整治的这种实质，领导干部的实质是爱，最杰出的爱情是母亲的爱，上六爻的爱就是说母亲的爱。母亲的爱有3个100%，首位是100%的包容，其次是100%的无私奉献，最后是100%的义务。上六爻具备那样的传统美德，因而是吉。

从临卦人们能够获得那样的启发，在不一样的部位、具备不一样的博学多才的管理者要有不一样的领导艺术。从实质上说，管理者能够分为阳阴两大类。阴柔型管理者，在卦中拇指的是以六三爻到上六爻，博学多才不足，管理决策不坚决，还要多接近民众，多亲密接触属下，要有智慧型，又要合乎道义，要温柔敦厚，多努力某些善心，因而在临卦连用了(知临)(敦临)那样某些词。

刚健型管理者，在卦中拇指的是初九爻和九二爻，性情刚劲，还要(咸临)，要磁感应他人而去领导干部，或许还要专心致志去做，初九爻磁感应的人是通常大家，而九二爻磁感应的人是聪明人、尊者，因而又有不一样的领导方式。

《易经》第 19 卦为“临卦”，它蕴含着丰富而深邃的智慧，值得我们深入探究。

先来看看临卦每一卦的具体含义。初九爻，“咸临，贞吉”，意味着以感化的方式临近，坚守正道吉祥。这告诉我们，在初始阶段，要用真诚和善良去与人相处。

九二爻，“咸临，吉无不利”，同样是感化临近，吉祥没有不利。它启示我们，当有了一定的基础，仍要保持真诚，这样做任何事都会顺利。

六三爻，“甘临，无攸利。既忧之，无咎”，以甜言蜜语临近是没有好处的，但如果能有所忧惧反思，则没有过错。这提醒我们，做人要真诚实在，不可巧言令色。

六四爻，“至临，无咎”，亲自临近，没有过错。告诉我们要亲力亲为，才能避免问题。

六五爻，“知临，大君之宜，吉”，以智慧临近，是伟大君主适宜的做法，吉祥。这教导我们要用智慧去处理事情。

上六爻，“敦临，吉，无咎”，以敦厚的态度临近，吉祥，没有过错。提醒我们做人要敦厚朴实。

从哲学思考的角度来看，临卦强调了在不同的情境和阶段，我们应采取不同的态度和方式来面对人生。每一爻都像是人生路上的一个个路标，指引着我们前行。

对于人生的意义和启发，临卦告诉我们，在与人交往、处理事务时，要真诚、智慧、亲力亲为并且保持敦厚的品质。当我们处于低位时，要真诚待人；有了一定地位后，仍不忘初心；面对诱惑时，要反省自身；做事时，要亲自参与；面对重要决策，要用智慧判断；而在整个人生历程中，要保持朴实和厚道。

临卦的每一爻都蕴含着深刻的哲学含义和对人生的思考。它就像一盏明灯，照亮我们人生的道路，让我们在纷繁复杂的世界中，找到正确的方向。

据相关学者的研究和解读，这一卦所呈现的意象和象征，包含了多层的意义。

从哲学角度来看，它蕴含着深刻的道理。比如说，它启示我们要在变化中保持平衡，懂得顺势而为。就像人生中的起起落落，我们不能一味地抗拒变化，而是要学会在变化中找到自己的立足之地。

那么，它对我们的人生又有着怎样的启发意义呢？比如说，当我们面临困境时，这一卦可能在告诉我们，不要急于求成，要有耐心等待转机的出现。而在顺境中，也要保持警惕，不骄不躁。

对于整个社会而言，第 19 卦也有着重要的启示。它提醒我们，社会的发展也是有起有伏的，不能因为一时的繁荣而忽视潜在的问题，也不能在困难面前失去信心。

总之，《易经》第 19 卦就像一位智慧的长者，用它独特的语言向我们传递着人生和社会的真谛。虽然我们对它的理解可能因人而异，但只要用心去感悟，总能从中获得宝贵的启示，让我们的人生之路更加顺畅，让社会的发展更加和谐有序。

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